耕云先生讲述

　　阿弥陀佛是释迦牟尼佛的报身，与大日如来名异体同，是觉的本体，是法的总持。一句‘阿弥陀佛’，当下妄念息、罪障灭、魔扰除、自性显、福智增……无量功德罄纸难书。所谓‘教宗贤首，法尚弥陀’，便说明念佛法门赅了八万四千法门而独称殊胜。仅就念佛一事来说，念佛念到一心不杂，则念佛之念即是真实之念，念佛全同佛念──无我、无人、无理、无事、无忮、无求、尽虚空、遍法界，只是一句阿弥陀佛。

　　我这样说，绝无强调的意思。若是真实开悟了的人，合目内视，扫除杂念，也不须观想，至诚轻声念一声阿弥陀佛，光明立刻显现，其强度全与当人悟境相等。如系妄语，必坠地狱。因此除了应机权宜再来之法身大士以外，不论古德、时贤，也不分禅、教、显、密，凡大澈大悟超越学位者，无不以称名念佛为净业，来安排‘最后一著’。不然机不普，道不纯，不名大乘。试问：一旦理事俱空，而世缘尽，不念佛，你又干什么？虽然专一念佛是大悟者的正行，幸好净土法门诸根普润，顿渐咸沾，但肯至心称名，会当垢尽光显，且无踏破芒鞋与阅一大藏之辛劳。如此至简至易而又至高无上之法门，若竟望望然而去之，显是障重罪深，福薄慧浅：果然是‘佛法广大，难度无缘之人’了。

　　斯人断语

　　自非志切生死，却嫌佛法深奥，玄妙难明。

　　自向心外觅法，却叹多年钻研，苦无入处。

　　自离日用践行，却怪佛法主空，果无著落。

　　自不忏罪悔过，却怨苦恼犹昨，佛法不灵。

　　斯何言欤？岂有此理？既非如理如实，显属门外人语。若果是个有血有肉、有良知、肯自反、志切生死的修行人，必不作这般欺心谤法的颠倒语。

　　六祖能大师道：‘佛法在世间，不离世间觉；离世觅菩提，恰如求兔角。’你若不能发露忏悔往昔罪过，严持五戒，力行十善，岂可算是好人？做人尚不够好，敢奢言学佛？徒见言行颠倒，定知捍格不入。果肯忏悔过失持戒行善，则八正道，为成佛坦途，六波罗蜜，乃解脱要法，蓦直行去便是，何来许多闲话？

　　其实，但抑三公六卿，唯奉心王垂拱，当下河清海晏，立见野老讴歌，天下有什么难事？若非经此正道，终难入我门来；任你门外絮叨，等同虫鸣鸦噪。记取‘人极立，佛道成’！（太虚大师语）