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  四、十二缘起的生命观

  于凌波居士著述

  十二缘起,又称十二因缘,亦称十二有支。这是依因果法则,以开示有情生命三世相续的真相。

  十二缘起,是无明缘行,行缘识,识缘名色,名色缘六入,六入缘触,触缘受,受缘爱,爱缘取,取缘有,有缘生,生缘老死。这其中,无明是过去之惑,行是过去之业,由识至受五支是现在苦果;爱,取二支是现在之惑,有是现在之业,生和老死是未来的苦果。这样由惑造业,由业受苦,由苦而复惑,因惑复造业,复受苦,就是有情生命流转的恶性循环。但在这循环中因业受苦的根本,就是上节所说的阿赖耶识。

  生命的来源,由于无始以来本性因染成识,因妄想执著造作之业力寄托于识中,此识复受业力支配,在六道中轮回升沉。因此,我们可以在此说出生命的奥秘,那就是,生命的根本,是阿赖耶识——也就是俗称的灵魂。生命自六道而来,复往六道而去——事实上也无所谓来去,只是这个识,受著业力的牵引,在这六类众生的生命之流里,扮演著各种不同的角色。一旦因缘会合,生入人道,那就成了五蕴和合的我。

  其实,识与名色结合的生命,并不一定就是人,不过三界六道,以人为中心,所以我们在讨论生活问题时,亦假设以人为对象。假设说,神识以过去业力之因,生入人道,那么在十二因缘的现在果报上说,就是倒识入胎,与父精母卯结合而成生命。此生命发育至六根具备,出生人间,渐次成长,由眼耳鼻舌身意六根对色声香昧触法六尘的感触,而有苦乐的感受。这便是十二因缘中的识、名色、六入、触、受五支。

  有了苦乐的感受,就会躲避痛苦,追求快乐,此不独于人,动物皆然。既然追求快乐,自然就有贪爱——贪财爱色,争名夺利。然而过份扩张自己,就难免不影响别人。少数人快乐,多数人难免痛苦,痛苦的人为了求得快乐,又不兔再把自己的快乐,建立在别人的痛苦上——当然,人群中也有舍己为人的仁人志士,克己安份的善良人民。但人的行为不管是善是恶,起心动意,皆是业种。这业种印入藏识——阿赖耶识中,以业的善恶,支配未来的生命——善者超升,恶者沉沦,一切皆自己造作,没有什么上帝和神祇支配。以上是十二缘起中现在三因的爱、取、有,三支。

  未来之果呢?则由现在之业因,再去受生,再去受报,再作业,再老死,依然在生命之流里,延续无尽。

  今将十二缘起的内容图示如下:

       ┌无明——本性妄想执著而有之迷惑烦—┐
  ┌过去二因┤                 ├过去惑业
  ∣    └行——行为造作之业————————┘
  ∣
  ∣    ┌识——为过去业力牵引,妄生颠倒分别而入胎之识———┐
  ∣    ├名色—五蕴的总名,在母胎中发育的精神与物质之混合体┤
十 ∣ ┌五果┼六入—在母胎中发育至六根具备———————————┼现在之苦
二 ∣现∣  ├触——出胎后六根对色声香味触法六尘之感觉—————┤
因 ┼在┤  └受——由好恶刺激而有苦乐的感受——————————┘
缘 ∣ ∣
  ∣ ∣  ┌爱——对五欲六尘的贪爱————————┐
  ∣ └三因┼取——因贪爱而生之执著心———————┼现在惑业
  ∣    └有——因贪爱执著而造作出善恶之业———┘
  ∣
  ∣  ┌生——因业力而致未来所生五蕴之身————┐
  └未来┤                    ├未来之苦
   二果└老死—诸根朽坏为老,诸蕴破坏名死————┘

  



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