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  四、四圣谛

  于凌波居士著述

  释尊在鹿野苑初转法錀,为五比丘说四圣谛。之后在游行说法期间,屡屡阐发其义,至涅槃之际,犹殷殷以已否了解四圣谛而询问弟子,由此看来,四圣谛实是佛教的基础,也是佛法的中心思想。

  四圣谛,是苦、集、灭、道,四法。谛是真实不虚之意,此谛为圣者所知,故名四圣谛。

  四圣谛括尽世出世间两重因果——集为因,苦为果,是迷界的因果;道为因,灭是果,是悟界的因果。释尊说法,先说苦后说集者,乃欲使众生,先厌于诸苦的逼迫,追溯诸苦的由来,乃系集所招感,使众生知苦而断集;先说灭后说道者,乃欲使众生,先欣于清净安乐的灭,追溯灭的原因,乃出于道的修习,使众生修道而证灭。所谓苦当知,集当断,灭当证,道当修是也!

  关于苦谛,已如前节所述,然世间之苦,并非偶然而有,致此苦之原因,皆由集之招感。

  集是招聚的意思,旧译作习,有修习、薰习之意。集以业为因,以烦恼为缘,业有身语意三业,烦恼有贪、嗔、痴、慢、疑、见,六大烦恼,其中见又分为身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见五种,合称十种烦恼,这是一切烦恼的根本。因烦恼而迷于事迷于理,叫做迷事惑迷理惑,有了惑,就使身语意作不善之业,有惑与业,故有三界轮回的苦果。这苦集二谛,是迷界的因果,亦是现实宇宙人生的评判与观察。

  灭是苦灭无余的意思。灭以已离轮转生死为相,这是说人们所有的贪爱,永断无余,无染无著,寂静隐没,也就是涅槃。涅槃不是灭无,而是舍离种种积集,灭却一切痛苦,解脱三界生死苦恼的胜妙功德的圣者所证的究竟境界。

  涅槃的境界,是由修道而证得ll道是通行的意思,以顺此道而修,能离轮转生死而入于涅槃。这种道,以履中庸而求解脱,故名中道,亦曰正道。佛转法錀时,说八正道,至入涅槃之际,又增为三十七道品,但这只是广略之分,内义无别。八正道是正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定,内容如下。



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