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  三、乘十善以升天道

  于凌波居士著述

  在六道众生之中,人道虽优于畜生、饿鬼、地狱三恶道,惟人生浊世,八苦交煎。比较上天道乐多苦少,所以释迦世尊说此乘十善以升天道的法门。

  天的梵名为提婆,含有光明、自然、清净、妙高之义。佛经中言天的名数有二十八层,分为欲界、色界、无色三界。欲界有六天,色界有十八天,无色界有四天。

  欲界诸天,有男女饮食之欲,宫殿苑囿之好,故称欲界。色界诸天为离男女饮食之欲的有情所居,惟尚有身相宫殿,故曰色界。无色界诸天无色无物,无身体宫殿国土,惟以心识住于深妙之禅定,故称无色界。

  天上光明清净,乐多苦少,是以世人多希望升天——其他外道也多主张升天,惟升天有升天之条件,那就是行十善。

  十善是不杀、不盗、不淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪、不嗔、不痴。不杀、不盗、不淫是身业清净;不妄语、不两舌、不绮语、不恶口是口业清净,不贪、不嗔、不痴是意业清净。身、口、意,三业清净,谓之十善业道。

  关于不杀、不盗、不淫、不妄语四业,已于五戒中述及,不再赘述。不两舌即不挑拨离间,不恶口即不盛气辱骂,不绮语即不秽杂戏谑,这三者是由不妄语一戒开展而成的。

  至于贪、嗔、痴三者,佛法上称为三毒,这是一切恶业的根本。盖内心若无贪、嗔、痴之意念,语言上不至有恶口妄语,行为上亦不至有杀盗淫之恶行也!

  贪嗔痴,杀盗淫,妄语恶口两舌绮语等是十恶,不行此十恶,是为十善。但进一步说,身业不杀不盗不淫,进一步更作放生、布施、净行。语业不妄语、不绮语、不两舌、不恶口,进一步更作诚实语、质直语、柔软语、和诤语。意业不贪不嗔不痴,进一步更作不净观、慈悲观、因缘观。这十善才称圆满。

  五戒是行为上消极的制止为恶,是外在的;十善是心理上积极的自发为善,是内心的。守五戒,行十善,这只是世间法,虽不堕入三恶道,但并没有了生死,脱轮回,所以这是不究竟法。佛法的究竟义,是要众生了生脱死,超出三界。所以世间法只是权假,出世间法才是究竟。

  出世间法,是修四谛的声闻乘,修十二因缘的辟支佛乘,和修六度的菩萨乘。

  惟声闻乘和辟支佛乘,虽然了生脱死,超出三界,但其目的只在自度,所谓‘拔一己之苦,得一己之乐’,弃世间苦海中的众生于不顾,所以佛尝斥之曰‘焦芽败种’,曰‘自了汉’。因此,佛法的究竟意义,是在修六度万行,舍己为人的大乘菩萨道。



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