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  弥陀要解便蒙钞跋

  红螺比丘  达默  造钞
  资福沙门  达林  参订

  ◎二歙浦讲录跋

  [跋]此本系性日癸巳岁。在歙浦栖云院所听录者。于时随允持循。苍晕晟。坚密时。诸公之后。获闻法要。觉老人此翻心胆尽吐。盖秘密之藏。会当大启于今时。非偶然也。因退而纪之。甲午冬。老人病中口授数处。令改正。此本遂称允当。及老人西逝。性旦以病拙薮逋。薄福多障。无缘流通阐播。聊识其后。以志不忘云。庚子夏。华阳学人性旦拭涕跋

  释迦如来赞弥陀  折摄咸令归极乐
  金口丁宁至再三  其如迷人疑障何
  蕅益大师宏誓深  特著此解阐佛心
  大意单提信愿行  心佛无外事理圆
  观想参究俱不涉  专主持名见独超
  此解真得佛心髓  净业学人受益多
  日久板废诚可惜  广通和尚劝重刻
  意在常明无尽灯  随心乐助任缁白
  众僧公资成半分  敬损半分那明德
  善缮文字恐失真  拈花和尚校差讹
  巳无之板复流通  修净土人孰不乐
  解尽历劫不信心  普愿同生安乐国
  乾隆岁次庚戌二月八日重刻

  ◎便蒙钞原跋

  便蒙一书。乃吾师老人讲演此角 有得于不思议者。忍酸不禁。特向痒处而挠之也。又念生盲逐于鹤动之见。妄谈唯心。未生巳前苦言自性。殊不知早落巳生之后缘影深深[渐/土]中。事不获巳。故有是作也。要解者。乃蕅益古佛。将所悟心性无外之旨。焕然于洪名之上。独露于四土之中。诚长夜之宝炬。孰能增其明者。奈佛法凋零。邪见炽盛。毒智横行。读此解时。尚不能随语依通。则况言外之旨。是以吾师痛法情深。遂于讲演之暇随笔钞录。令释迦蕅益彻底悲心分明目前。自谦曰便蒙钞。时(具)蒙老人不弃[冰-水+食]法乳之情深。遂于骥尾略跋数语。用酬深思于万一耳。门人悟具沐手敬识

  重刻跋

  原夫净土法门。足超越于群经也哉。求其至要指归。莫要于小本弥陀。则其文略义丰。深固幽远。理极圆顿。事诚简故。故中天调御。自开金口以叮咛。十方如来。出广长舌而赞叹。然心要玄关。愚迷未识。故灵峰老人。悲提后学。述成要解。此书精义入神。致归允当。使修净业这辈信而有勇。所以红螺慕莲法师。寝馈于要解有年矣。将此书钞发便蒙。明辨以析。纯粹而精。诚二公一番婆心。尽吐肝胆。理契法海之全珠。文完义山之片石。俾见闻者咸后信愿之行。既事就付梓板寄古燕。此方行者闻名罕见。胸怀恋慕。渴仰于斯。适南海化闻老人。邂逅京都。偶然相值。睹览之际。如贾客得海。时采而回。本意即付[鯬-鱼+木] 枣。因绪事纷纷。遂复久置高阁。于丙申夏。(余)幸蒙老人委演法华。于闲游相。时谈净宗。随忆前钞。寻即相授。(余)仔细究览。如重病得药一般。正知拘回末法。的是奇方。离斯捷迳。出生死以奚从。舍经法门。脱轮回而何日。悲庆交集。叩募流通。故云法不孤起。假因缘时凑合。而生值遇斯经。不可以少善根而会。伏愿见闻随喜。尽断狐疑。成一行三昧。顿悟无生法忍。亲觐弥陀等蒙记莂云尔时于

  光绪二十三年季春书于三观精舍莲蕊氏谨识



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