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  弥陀要解便蒙钞跋

  红螺比丘  达默  造钞
  资福沙门  达林  参订

  跋

  ◎三跋语二。初自跋。二他跋。今初。甲一自跋

  解跋:

  经云。末法亿亿人修行。罕一得道。唯依念佛得度。呜呼。今正是其时矣。舍此不思议法门。其何能淑。旭出家时。宗乘自负。藐视教典。妄谓持名。曲为中下。后因大病。发意西归。复研妙宗。圆中。二钞。及云栖疏钞等书。始知念佛三昧。实无上宝王。方肯死心执持名号。万牛莫挽也。吾友去病。久事净业。欲令此经大旨。辞不繁而炳著。请余为述要解。余欲普与法界有情。同生极乐。理不可却。举笔于丁亥九月二十有七。脱稿于十月初五。凡九日告成。所愿一句一字。咸作资粮。一见一闻同阶不退。信疑皆植道种。赞谤等归解脱。仰唯诸佛菩萨摄受证明。同学友人。随喜加被。西有道人蕅益智旭阁笔故跋。时年四十有九。

  【钞】文分为四。初序法门当令。二旭出家时下。至理不可却。序此解因缘。三自举笔下。至九日告成。乃作述年月。四乃发回向。言跋语者。跋者足也。序在前者如首。序在后者如足。有首可以瞻视。有足可以行动。乃流通之义。亦名后序。末法者。释迦三法住世。自释迦灭后一千年为正法。一千年后又一千年为像法。后一万年为末法。此时正在末法已到二千年矣。故曰正是其时也。淑者善也。后文并可知。

  ◎甲二他跋二。初原跋。二歙讲录跋。今初。乙一原跋

  解跋:

  经云。三界唯心。万法唯识。古人云。念自性弥陀。生唯心净土。合观之。是心作佛。是心是佛。心外无佛。佛外无心。之义明矣。后人不达。舍西方极乐。别言唯心净土。舍万德慈尊。别言自性弥陀。不几心外有佛。佛外有心耶。灵峰大师。深悟心性无外之体。特为此经拈出要解。一展读时。信愿持名。人可自操其券。不唯言简意周。且使希有甚难之宗。如声鼓铎。尽开经藏。无复匮藏。诚古今所未有也。名曰要解。其斯为无上心要矣乎。古吴净业弟子正知去病氏谨识。

  【钞】文二。初明后人之失。二赞此解之得。初中先引证。次正明。经云。三界唯心。万法唯识者。乃引佛说。明娑婆三界万法。皆唯心也。古人云。念自性弥陀。生唯心净土者。乃引祖语。明极乐三界万法。亦皆唯心也。合而观之者。谓二土皆唯心所现。唯识所变。既皆唯心所现。唯识所变。则是心作佛。是心是佛。心外无佛。佛外无心。譬如全金作器。全器是金。金外无器。器外无金。万法唯心之义明矣。二正明。后人不达是心作佛。是心是佛之旨。舍西方唯心之佛土。别执缘影妄想。以为唯心佛土。岂不庶几乎。心外有佛。佛外有心。譬如离器求金。则于佛祖其相违也。二赞此解之得。灵峰者。北天目山灵峰寺。大师出家之所也。深悟心性无外者。深悟娑婆极乐。不出现前一念心性之外。以心性本无外故。特为此经拈出要解者。正为拈出无外心要之解也。信愿持名。人可自操其券者。既信万法唯心。则极乐乃自心本有之净物。娑婆乃自心本有秽物。自心之秽理当舍。自心净理当取。则信愿持名。不必谆谆而苦劝。人人可自操其券。譬如文约在掌。则娑婆秽地理当该弃。极乐净地理当该置矣。如声鼓铎者。希有甚难。唯心宗旨。如敲鼓铎。洪音全现。尽开唯心经藏。无复隐藏矣。诚古今所未有之书也。名曰要解者。乃无上心要之解也。正知。字也。去病。号也。识音至。记也。

  ◎乙二歙浦讲录跋

  此本系性旦癸巳岁。在歙浦栖院所听录者。于时随允持循。苍晖晟。坚密时。诸公之后。获闻法要。觉老人此翻心胆尽吐。盖秘密之藏。会当大启于今时非偶然也。因退而纪之。甲午冬。老人病中口授数处。令改正。此本遂称允当。及老人西逝。性旦以病拙薮逋。薄福多障。无缘流通阐播。聊识其后。以志不忘云。庚子夏。华阳学人性旦拭涕跋。

  释迦如来赞弥陀  折摄咸令归极乐
  金口丁宁至再三  其如迷人疑障何
  蕅益大师宏誓深  特著此解阐佛心
  大意单提信愿行  心佛无外事理圆
  观想参究俱不涉  专主持名见独超
  此解真得佛心髓  净业学人受益多
  日久板废诚可惜  广通和尚劝重刻
  意在常明无尽灯  随心乐助任缁白
  众僧公资成半分  敬损半分那明德
  善缮文字恐失真  拈花和尚校差讹
  已无之板复流通  修净土人孰不乐
  解尽历劫不信心  普愿同生安乐国
  乾隆岁次庚戌二月八日重刻

  ◎便蒙钞原跋

  便蒙一书。乃吾师老人讲演。此解深有得于不思议者。忍酸不禁。特向痒处而挠之也。又念生盲逐于鹤动之见。妄谈唯心。未生已前苦言自性。殊不知早落已生之后缘影深塹中。事不获已。故有是作也。要解者。乃蕅益古佛。将所悟心性无外之旨。焕然于洪名之上。独露于四土之中。诚长夜之宝炬。孰能增其明者。奈佛法凋零。邪见炽盛。毒智横行。读此解时。尚不能随语依通。则况言外之旨。是以吾师痛法情深。遂于讲演之暇随笔钞录。令释迦蕅益彻底悲心分明目前。自谦曰便蒙钞。时(具)蒙老人不弃食法乳之情深。遂于骥尾略跋数语。用酬深思于万一耳。门人悟具沐手敬识

  重刻跋

  原夫净土法门。足超越于群经也哉。求其至要指归。莫要于小本弥陀。则其文略义丰。深固幽远。理极圆顿。事诚简故。故中天调御。自开金口以叮咛。十方如来。出广长舌而赞叹。然心要玄关。愚迷未识。故灵峰老人。悲提后学。述成要解。此书精义入神。致归允当。使修净业之辈。信而有勇。所以红螺慕莲法师。寝馈于要解有年矣。将此书钞发便蒙。明辨以析。纯粹而精。诚二公一番婆心。尽吐肝胆。理契法海之全珠。文完义山之片石。俾见闻者咸后信愿之行。既事就付梓。板寄古燕。此方行者闻名罕见。胸怀恋慕。渴仰于斯。适南海化闻老人。邂逅京都。偶然相值。睹览之际。如贾客得海。时采而回。本意即付梨枣。因绪事纷纷。遂复久置高阁。于丙申夏。余幸蒙老人委演法华。于闲游时相谈净宗。随忆前钞。寻即相授。余仔细穷览。如重病得药一般。正知挽回末法。的是奇方。离斯捷迳。出生死以奚从。舍此法门。脱轮回而何日。悲庆交集。叩募流通。故云法不孤起。假因缘时凑合而生。值遇斯经。不可以少善根而会。伏愿见闻随喜。尽断狐疑。成一行三昧。顿悟无生法忍。亲觐弥陀等蒙记莂云尔。时于。

  光绪二十三年季春书于三观精舍莲蕊氏谨识



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