首页 - 佛学文集 - 净土文集 - 弥陀要解便蒙钞 - 达默法师   │ 文章推荐
 

  关于原作者:慕莲法师

  ○便蒙钞重刻跋节录

  故灵峰老人。悲提后学。述成要解。此书精义入神。致归允当。使修净业之辈。信而有勇。所以红螺慕莲法师。寝馈于要解有年矣。将此书钞发便蒙。明辨以析。纯粹而精。诚二公一番婆心。尽吐肝胆。理契法海之全珠。文完义山之片石。俾见闻者咸后信愿之行。

  ○北京红螺寺在我国佛教史上的重要地位 节录

  乾隆年间,有位号“慕莲学人”的法师,人称“亮座主”,是红螺寺的讲经法师,他根据明藕益智旭大师(1599-1655)的《弥陀经要解》讲述净土念佛法门,后来红螺寺僧人达默、达林二人把他的讲义编订成《阿弥陀经要解便蒙抄》一书,此书后来多次多版,产生了较大影响。

  ○《净土决疑论》释疑节录

  《印光法师文钞》复马契西居士书九

  便蒙钞,乃道光末年,红螺山慕莲法师所著。净土决疑论,特借彼口气,而作发起。民国三年,狄楚青致书令作论,以凑佛学丛报材料。光先概不用印光之名,故借彼名。于题下标云,红螺山慕莲法师遗稿,云水僧释常惭钞寄。及与孟由寄,则标云借红螺慕莲法师口气。及蔚如排印,两种标语全删去。故致汝疑光曾著有此书也。

  白话:《佛说阿弥陀经要解便蒙钞》,这是道光末年,北京红螺山的慕莲法师著作的。印光大师写《净土决疑论》的时候,特地借用慕莲法师的口气来作为发起。1914年,狄楚青写信给印光大师,让印光大师作论,用来给佛学丛报凑材料。印光大师以前写的内容一概都不用印光大师的名义,所以借用慕莲法师的名,在标题下面标识说:红螺山慕莲法师遗稿,云水僧释常惭钞寄。等到寄给周孟由的时候,就标记为:借红螺慕莲法师口气。等徐蔚如排版印刷的时候,把这两种标记都全部删掉了,所以导致您怀疑印光大师是不是曾经写过《净土决疑论》这篇文章。

  ○大安法师开示节录

  那么这个《净土决疑论》就是在民国三年《佛学丛刊》的主编,狄楚青居士向他约稿。当时印光大师还没有用他的名字,就借红螺山慕莲法师遗著、遗稿这个名目出现;而红螺山(资福寺),是印祖曾经住过三年的地方。在道光末年的时候,那个寺院也是彻悟大师的一个祖庭道场,风景也非常好,当时成为北方净土的一个中心。确实有一个慕莲法师,他著过一本《阿弥陀经要解便蒙钞》,就是对澫益大师的《要解》,又进行一个通俗易懂的注解。这部《便蒙钞》印祖曾经也讲过一次,现在也大为流通,对理解澫益大师《要解》,是一部非常重要的著作;所以印祖就借这个慕莲法师的名义来署名的。



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