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  第四编 净土资粮——愿门

  大安法师辑录

  一、厌离娑婆

易往而无人

  宜各勤精进,努力自求之。必得超绝去,往生安养国。

  横截五恶趣⑴,恶趣自然闭。升道无穷极,易往而无人。

  其国不逆违,自然之所牵。何不弃世事,勤行求道德?

  可得极长生,寿乐无有极。

  《佛说无量寿佛经》

  【注释】

  ⑴五恶趣:指天、人、饿鬼、畜生、地狱五道。对弥陀净刹而言,娑婆五道齐名恶趣。

  【译文】

  宜各自勤奋精进,努力持戒念佛,求生净土。

  一定能超出三界,断绝生死,往生到安养刹土。

  娑婆五道一时顿舍,五恶趣的因行自然关闭。

  往生即升入无为涅槃道,没有穷极。

  信愿持名即可往生,而无人修此净因。

  极乐世界不逆违一切众生的心愿,

  而娑婆众生久习烦惑,自然为之牵缚不去。

  何不厌弃世间事务,勤勉修行,断恶迁善,至诚念持?

  可获往生,得无量寿,快乐无有极限。

欣厌深切,方得往生

  娑婆虽苦,处的已久,实不庸易离开;莲邦虽乐,概未曾到过,岂能遽往?必须真心彻到对于娑婆深生厌恶,对于极乐渴想甚深,方得往生。

  善导:《观经四贴疏》

  【译文】

  娑婆世界虽然苦难,但是处身其中的时间已经很长,实在不容易离开;西方净土虽然快乐,但是从未曾到过,怎么能够顿然前往?必须对于娑婆世界心生深切的厌恶,对于极乐世界渴想极深,才能够往生。

魔乡不可停

归去来,魔乡不可停。
旷劫来流转,六道尽皆经。
到处无余乐,唯闻愁叹声。
毕此生平后,入彼涅槃城。

  善导:《观经四帖疏》

  【译文】

  回归安养故园呀!娑婆魔乡不可停留。

  旷劫以来流转不休,六道全都经历。

  处处都没有快乐啊,唯闻忧悲愁叹之声。

  毕此一生,深信切愿念佛啊,命终进入极乐涅槃城。

厌离行与欣愿行

  问:今欲决定求生西方,未知作何行业,以何为种子,得生彼国?

  答:欲决定生西方者,具有二种行,定得生彼:一者厌离行,二者欣愿行。言厌离行者,凡夫无始以来,为五欲缠缚,轮回五道,备受众苦,不起心厌离五欲,未有出期。发愿愿我永离三界杂食臭秽、脓血不净、耽荒五欲男女等身,愿得净土法性生身,此为厌离行。

  二明欣愿行者,复有二种:一者先明求往生之意。所以求生净土,为欲救拔一切众生苦故。二者观彼净土庄严等事,欣心愿求,常行念佛三昧及施戒修等一切善行,悉以回施一切众生,同生彼国,决定得生。此谓欣愿门也。

  智顗:《净土十疑论》

  【译文】

  问:如今发愿决定求生西方极乐世界,不知道修哪些行业,以什么为正因,才能生到极乐世界?

  答:要想决定往生极乐世界,应具备二种愿行,一定能生彼国:第一,厌离行;第二,欣愿行。厌离行意谓:凡夫无始劫以来,被财色名食睡五欲所缠缚,轮回五道(天、人、畜生、饿鬼、地狱),备受种种苦难。如果不生起厌离五欲之心,便不会有出离轮回之日。应当发愿愿我永离三界的杂食臭秽、脓血不净、沉湎五欲男女等身,希望获得西方净土的法性生身。这就是厌离行。

  第二,说明欣愿行,含摄二种含义:其一,首先明了求往生西方净土的意旨,往生西方净土,是为救拔一切众生的苦难;其二,观察西方净土种种庄严等事相,欣心发愿往生,经常修行念佛三昧,以及将布施、持戒等所修的一切善行,都回向法界一切众生,同生极乐世界,如此决定能够往生。这就叫做欣愿门。



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