首页 - 经典推荐 - 净宗法语大观 - 正文    │ 文章推荐
 

  素患难行乎患难

  大安法师辑录

  佛祖圣贤,未有不以逆境为大炉鞲者⑴。佛四圣谛,苦谛居初;又称八苦为八师⑵。苟稍存喜顺恶逆之情,终与夏草同腐而已,安能如松柏之亭亭霜雪间哉!美玉不琢不成器,顽金不煅不致精。钟不击不鸣,刀不磨不利。岂有天生弥勒,自然释迦?欲为圣贤佛祖,必受恶骂如饮甘露,遇横疾如获至宝,方名素患难行乎患难,方可于秽土植净业因,方如莲出淤泥,超登不退。倘无事则驾言念佛求生净土,一遇不如意,辄悔愠咨嗟,吾恐三昧不成,生西未保。须于此十大碍行,一一自验,果于病时、难时,乃至被抑时,唯增念佛心,明苦空观,不尤不怨,庶莲萼日滋,称三昧宝王矣。

  藕益大师:《灵峰宗论》

  【注释】

  ⑴鞲(gōu):即韛,火炉风箱用的皮囊。⑵八师:与八苦类照,为杀、盗、邪淫、妄语、饮酒、老、病、死。佛师此八法而修道。

  【译文】

  十方诸佛、诸宗祖师以及古圣先贤,没有不以逆境作为锻炼的洪炉的。佛所宣说的四圣谛,苦谛放在首位;又称八种苦患为八个老师。修行人如果稍存喜好顺境、厌恶逆境之情,其结局终将与夏天的野草一同腐烂而已,如何能像松柏那样亭亭傲立于风霜冰雪之间呢!美玉不经雕琢不能成器,顽金不经锻冶不能达到精纯。钟不击就不会鸣响,刀不磨就不会锋利。岂有天生的弥勒、自然成佛的释迦?如果志愿成就圣贤佛祖的德业,必须遭受恶毒谩骂如饮甘露,遇到横暴困厄如获至宝,这才能称之为身处患难而即患难修行,才能在此娑婆秽土种植往生西方的正因,方可如莲华出于淤泥,超登净土,入不退转位。倘若在平日无事时就高谈阔论念佛求生净土,一遇到不如意事,当即就后悔、恼怒、叹息,我恐怕其人念佛三昧不能成就,往生西方没有保证。净业行人应当对此十大碍行(如上段所详述)一一加以验证,果然在病患中、厄难时,乃至遭受贬抑冤屈时,唯增上念佛求生净土的道心,明了苦、空的慧观,不怨天,不尤人,这样,净土莲蕊日见滋荣,可称深得念佛三昧了。



  有关其他文章
· 下一页:爱不重不生娑婆,念不一不生极乐
· 返回目录
地藏孝亲网