大安法师辑录

　　爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。娑婆，秽土也；极乐，净土也。娑婆之寿则有量，彼土之寿则无量矣；娑婆备诸苦，彼土则安养无苦矣；娑婆随业轮转生死，彼土一往则永证无生法忍，若愿度生，则任意自在，不为诸业转矣。其净秽、寿量、苦乐、生死如是差别，而众生冥然不知，可不哀哉！

　　杨杰：《念佛镜序》

　　【译文】

　　爱欲不重不会生到这个娑婆世界，净念不纯难以往生极乐世界。娑婆世界是秽土，极乐世界是净土；娑婆世界的寿命有限，西方净土的寿命无量；娑婆世界充满种种苦难，西方净土则安乐无苦；娑婆世界随着业力轮转生死，西方净土一得往生便永远证得无生法忍，如果发愿救度众生，则任意自在，不被诸业力所牵转。两土的净秽、寿量、苦乐、生死有这样大的差别，然而众生却冥然不知，这不是很悲哀吗？

拔除爱桩生净土

　　今时净业学人，终日念佛忏罪发愿，而西方尚遥，往生弗保者，无他，爱桩未拔，情缆犹牢故也。若能将娑婆恩爱视如嚼蜡，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠著一句佛号，如须弥山相似，一切境缘，无能动摇，或时自觉疲懈，惑习现前，便奋起一念，如倚天长剑，使烦恼魔军，逃窜无地，亦如红炉猛火，使无始情识，销铄无余，此人虽现处五浊之乡，已浑身坐在莲华国里，又何待弥陀授手，观音劝驾，而始信其往生哉？

　　截流大师：《净土警语》

　　【译文】

　　现在的净业学人，终日念佛忏悔发愿，而西方净土还相距遥远，往生没有保证，这没有其他的原因，只是由于爱欲桩子没有拔去，情缆还系缚坚牢的缘故。如果能将世俗恩爱视同嚼蜡一样感到索然寡味，不管忙闲动静，苦乐忧喜，靠着一句佛号，像依傍须弥山一样，一切顺逆境界不被其动摇，有时或者感到精神疲懈，惑业习气现前时，便奋力提起一念佛号，如倚天长剑，使烦恼魔军无处逃窜，又像是洪炉猛火，使无始以来的情识销熔得净尽无余，如果能这样念佛，此人现在虽然还处在五浊世界中，可是已浑身坐在莲华国里了，又何须等待阿弥陀佛垂手接引，观世音菩萨前来劝驾，才相信他往生了呢？