首页 - 经典推荐 - 净宗法语大观 - 正文    │ 文章推荐
 

  方便中第一方便

  大安法师辑录

  持名一法,收机最广,下手最易,故释迦慈尊,无问自说,特向大智舍利弗拈出。可谓方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。故云清珠投于浊水,浊水不得不清;佛号投于乱心,乱心不得不佛也。

  蕅益大师:《阿弥陀经要解》

  【译文】

  持名念佛一法,摄收的根机最广泛(上至等觉菩萨,下至悠悠凡夫),下手修持最容易(只要持佛名号),所以慈悲的释迦牟尼佛,不等弟子启问而自己主动宣说,特地向智慧第一的大弟子舍利弗拈出。净土法门可以说是方便中第一方便,了义中无上了义,圆顿中最极圆顿。所以古德说,清水珠投入浑浊的水中,浑浊的水不得不清澄;佛名号投入散乱的心里,散乱的心不得不转为佛心。

佛号与众生心同构

  当知光寿名号,皆本众生建立。以生佛平等,能令持名者,光明寿命同佛无异也。当知离却现前一念无量光寿之心,何处有阿弥陀佛名号?而离却阿弥陀佛名号,何由彻证现前一念无量光寿之心?愿深思之。

  蕅益:《阿弥陀经要解》

  【译文】

  应当知道,无量光寿的名号,都是本着众生的一念心性而建立的。由于众生心与佛心本来同一体性,平等无二,由此能令持名念佛的众生,获得与阿弥陀佛同等的光明与寿命。应当知道,离却众生现前一念无量光明寿命之心,哪里会有阿弥陀佛名号的建立?而离却阿弥陀佛名号,又怎么能彻证现前一念无量光明寿命之心?愿行人深入思量此事。



  有关其他文章
· 下一页:念佛具足六度
· 返回目录
地藏孝亲网