诺那华藏精舍著

所谓‘异相’、‘境界’，一般是指：于一念清净或定中看到佛菩萨或护法金刚；看到佛、菩萨放光，或说法、灌顶或见到自己端坐莲花，静静听佛讲经，或者发现自己全身发光，身体飘浮在空中，而且想到哪儿就到哪儿，甚至惊异地发现自己有天眼通能知人们未来或宿命通能知人们过去世，或看人身上病痛，能入阴府与亲冤谈话等等。

但邪魔外道为了混淆众生的修行正道，常常变化佛、菩萨的庄严法相来迷惑修行者以及一般精神异常者或外道的盲修瞎炼者，有时在定中幻境中，也会有幻想、幻觉、幻听的各种感应出现，因此当所谓‘异象’现前时，岂能不提高警觉、正邪不分？

所以听到有人说：某某人拥有大神通，会治病、会抓妖、会除魔、会当众变化成佛菩萨法相、能飞天入地、翻江倒海、能知过去未来、能与鬼神沟通……等等，必须注意，他可能本身就是妖怪，或是被天魔鬼神附身而不自知呢？

如此说来大家会很纳闷，到底在何种情况下，佛、菩萨才会真正现前呢？一经云：‘众生心垢净，菩萨影现中’我们所以不能看到佛菩萨庄严妙相，那是因为我们自己业障太深太重，宜自忏悔！不要怨天尤人……。只要真心悔过，精进向道，深心念佛，必能获得诸佛菩萨慈光普照。二在修持时十分虔诚，且自己的悲心与佛菩萨大悲心相应时，佛、菩萨就会现前，另一种情形是由于行者于修持过程中；直观佛、菩萨法相（图相或塑相）因此其形相深印在识田中，所以修持时就会由识田中浮现出来。唯学佛弟子应著重于诸佛菩萨身、口、意三密相应，切莫单著眼于身相，另避免‘魔扰’的最重要观念；就是于一切相‘不执著’。所谓不执著并不是像木头一样毫无感觉，修持若有现象现前是一定会知道的，但是在现象之外不要去想它的殊胜或者期待它，起了一连串关于它的联想与妄想，这样就成为‘执著’，便易著魔。

总之，于修行中各种境界、异象绝非真实，皆系幻起，切勿执著，若有境界也好，没有也好，不可假以思惟、追寻忆念，否则善境即是著魔。金刚经云：‘凡所有相皆是虚妄，若见诸相非相即见如来。’又楞严经‘七趣总结’文中有云：‘……欲得菩提，要除三惑（见思惑、尘沙惑、无明惑）。不尽三惑，纵得神通，皆是世间有为功用。习气不灭，落于魔道，虽欲除妄，倍加虚伪。如来说为可哀怜者。……’因此于诸种修持，自心清净，不分别，不爱恶，不取舍，不被境转，乃修行至要法门。