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  (3)果圆 究竟成佛

  黄念祖居士述《净业导》

  同证不退 径登四土 圆具三身 一生补处 究竟成佛

  阿惟越致,即阿鞞跋致,翻译华文就是不退转,这是菩萨的阶位。不退有三类:第一是位不退。所得到的地位不再降低,已经作了圣人的同流(入圣流),不再往下退变为凡夫了。藏教的初果,已入了圣流,他就不是凡夫了。第二,行不退。永恒是度生的大乘行,不再退为只求自度的二乘。度生之行不退,藏教根本没有资格。第三,念不退。是“念念流入萨婆若海”,萨婆若海就是如来的智慧之海,你每一念每一念都流入如来智慧之海,那远远不是凡夫了。这需要别教的初地才到念不退,别教是纯一大乘的教,别教的菩萨正是通常所说地上菩萨,这才能到念不退。……可是本愿(注:第二十愿)十方众生蒙佛接引,往生极乐世界,都是阿惟越致。《要解》又说:“五逆十恶,十念成就,带业往生,居下下品者,皆得三不退。”五逆十恶带业往生,也同于地上菩萨,同证三不退,这实在是十方世界之所无,极乐净土所独有。(《无量寿经白话解》)

  “径登四土”。极乐世界不是四土嘛:常寂光土、实报庄严土、方便有余土、凡圣同居土。一登就登四土啊,直接就登了四土啊!你登了这个凡圣同居土,这个凡圣同居土和常寂光土也不是割裂的,所以,生凡圣同居土,也即是生了其他三土,无非就是时间嘛。你现在还没有断惑,到了时间,你必定要登这个常寂光土,而时间,又是人类的错觉嘛,所以不要在时间上把这看死了。(《净修捷要报恩谈》)

  《弥陀要解》说:“今云极乐世界,正指同居净土,亦即横具上三净土也。”又“今云阿弥陀佛,正指同居土中,示生化身,仍复即报即法也”。《要解》的话,非常精妙,它说此处的极乐世界是指四土里面的凡圣同居土。但殊胜之处,在于它也同时横具(齐时并有),也就是同时也具有以上的方便有余土、实报庄严土和常寂光土,这正是极乐世界最极殊胜的地方。《要解》又说:这里经文所说的阿弥陀佛,正指佛三身中示现在凡圣同居土的示生化身佛,同时也就是报身佛与法身佛。佛有三身:一、法身,居常寂光土(所谓居住,只是示现令众生可以理解的话,实际是身土不二)。二、报身,居实报庄严土。三、应化身,常示现在方便有余及同居土。……佛的三身就像摩尼宝珠,宝珠有珠体、珠光、珠的影子。珠体是本体,是法身;珠光是相用,是报身;珠的影子是全珠所显现,是化身。但是三个不相合离,所以佛的三身也像伊(∴)字三点,一就是三,三就是一。所以生到同居,你见到是化身佛,也即是见到报身佛、法身佛;你所居的国土是同居土,但它也横具上三土,所以极乐的同居功德殊胜不可思议。(《无量寿经白话解》)

  第三十五一生补处愿,愿文是:“我作佛时,所有众生,生我国者,究竟必至一生补处。”大意是:在我成佛的时候,所有的众生能生到我国,都毕竟成为一生补处菩萨,如同兜率内院的弥勒大士,一转生必补佛位,……到了极乐世界的人,必定成为一生补处,也就是决定成佛。(《无量寿经白话解》)

  极乐世界的凡圣同居土是这样的超情离见,这是极乐唯一独特超异之处。凡夫往生都不退转,并寿命无量,所以都是决定成佛,这不是凡夫卜度计较的思维心所能测。(《无量寿经白话解》)



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