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  丙、是心是佛 是心作佛

  黄念祖居士述《净业导》

  《观经》“是心作佛,是心是佛”,这是两句最重要的话。“是心是佛”,本心是佛,这是自性的德,是性德。就象截流大师的话,你本来是佛,但是现在你肯定不是,所以就需要“是心作佛”,也就是这个心在念佛,这是修德。我们就从我们本来是佛的这个心,生起了念佛。这个本来是佛的心是我们的性德,我们现在在念佛,不是从性德产生出修德来了吗?这个在佛教的语言,叫从性起修,从你的性德上生起了修德。你起心念佛,念的是佛嘛,佛是什么呢?佛不就是你的本心吗?“是心是佛”,是佛是心嘛。念的什么?念的还是本心嘛。你修的是什么?修的还是你的本性嘛。所以从性产生了修,修什么?修的还是性。就如同珠子放光,光照的还是珠子。这就很明显嘛,珠子放光,就把你珠子照亮了,这个就是一个殊胜的修行。从性起修,所修就在本性。我们也可以说,拿我们的心在念心,因为我们念的是佛,佛就是我们的本心,就是以本心念本心。

  我们起心在念,这是我们的能念,当前一句是所念,能念是心,所念的还是心,以心念心。要是说以佛来念佛哪,能念的本来是佛,所念的也还是佛,那么,能念所念就是一回事了。以心念心,或以佛念佛,能念所念就一回事了,能与所就没有分别了,这就是一个极殊胜的修行嘛。我们众生总是有能有所,甚至不管你修什么也不离能所。现在所说你能念所念不是两个,这就是天台所说最殊胜的中道的道理。

  天台的空假中三谛,泯一切法是空谛,立一切法是假谛,统一切法是中谛。色是假有,实际就本来无一物,就是空。色不异空,空不异色,色空不是两个了,这就是中。“境为妙假观为空,能所两忘即是中。”修持中能所都忘掉了,就是中。刚才我们说念佛时,能念所念是一个,本来没有分别,就是从容中道。这是佛法圆教中最高深的道理,只要老这么念的话,自然而然合乎这个道理。(《心声录》)



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