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  (五)如何生信 3、信解并进

  黄念祖居士述《净业导》

  信解二者,有时是不解不能信,有的时候是不信不能解。这两个可以互相促进,因为你信了,你就可以理解了;因为你理解了,你就真信了。就这么循环,这么增长。信一点,多理解一点;多理解一点,更信一点;更信一点,更深入理解一点,这就对了。信解具足的时候,就怎么样?就入佛智慧,就进入到佛的智慧,不要小看它。(《华严念佛三昧论讲记》)

  附文:

  《弥陀要解》曰:一声阿弥陀佛,即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗三藐三菩提法。今以此果觉全体授与浊恶众生,乃诸佛所行境界,唯佛与佛能究尽,非九界自力所能信解也。当知有目者固无日下燃灯之理,而无目者亦何必于日中苦觅灯炬?

  印光大师开示:修持法门有二种不同,若仗自力修戒定慧以迄断惑证真,了生脱死者,名为通途法门。若具真信切愿持佛名号,以期仗佛慈力往生西方者,名为特别法门。通途全仗自力,特别则自力佛力兼而有之。净土法门,乃佛法中之特别法门,其利益与普通法门,大不相同。古今多有依普通法门,论净土法门,由兹自误误人,而又自谓弘法利生者,不胜其多。其最初错点,在不察佛力与自力之大小难易。以仗佛力之法门,硬引仗自力之法门,而欲平论,致有此失。使知佛力不可思议,不能以具缚凡夫修持之力,相为平论,则凡一切疑惑不信之心,化为乌有。

  金刚上师诺那呼图克图法语开示:“……故修密者,任修何佛为本尊,均须兼修西方净土。因其他佛土,多赖自力,须修证至二地以上之菩萨果位,方可随愿自在往生。修净土者,多赖佛力。只要一心求佛,纵具缚凡夫,亦可蒙佛接引,带业往生……如不赖佛力专仗自力,则任何佛土亦难往生。”



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