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  (三)如何发愿1、默察机缘 创造条件

  黄念祖居士述《净业导》

  关于发愿问题,函中有“选择所集中的目标中,就有对自身的取舍标准,要准备牺牲什么,以集中力量得到什么。”数语甚好,表示确在认真考虑发愿问题,应珍重。但另一方面也不宜操之过急,《大经》中,法藏比丘以五劫时间方才结成四十八愿。当前,君之求索,不外“默察机缘”与“创造条件”两途。因须利他——“他”即客观方面,一切法从因缘生,当然要看机缘。至于“自觉”,虽是主观方面,但也不能脱离因缘,自身之求法修法也都要看机缘。故首须对于机缘有切实与深刻之了解,但又不可局限于现有因缘之中,而须发挥主观能动性,以创造条件。当前首应创造的是“眼”。《观世音大悲心陀罗尼经》中,观世音菩萨云:“欲诵持(大悲咒)者,于诸众生起慈悲心,先当从我发如是愿……南无大悲观世音,愿我早得智慧眼……。”正如函中所云:“怎么去辨别人,怎么知道这是了义教?”这都首须具眼。所以你当前首须创造的便是“眼”,这也即是你当前首先应发的愿,这正是观音大士的教导。要持咒先须发这样的愿,你说按着经本把愿文念一遍,这只叫“诵愿”,不等于“发愿”。真实发愿,必然有行动跟上来,那就是止恶行善,忏悔祈愿,诵咒修法,读诵大乘。祈请上师三宝加被,早开正眼。你已有初步眼力,经过一些考验,但还有更大考验在后面。必须通过这些考验,才有可能“得智慧眼”。通过考验,不等于具眼,只是过程而已。(《谷响集》)

  说来也难信,许多人修行一辈子,不懂得什么叫发愿,更不懂什么叫切愿。切者,恳切也,迫切也,切实也。切实两字含义甚广,亦包括俗言“切合实际”之义,亦即切己、切时、切机。所以首先应有自知之明,了解自己具备哪些有利和不利条件。其次是掌握世界、国家、社会的形势,包括今天和明天。再则是默察法运之机缘,何者将兴,何者暂隐。本人今生具体之愿决不能脱离客观形势与法运因缘,但凭己意而盲动。发愿不是细事,更不是只凭主观臆想的事,而是一步一步从小到大,从浅到深,从抽象到具体,从浮泛到切实,这不是一朝一夕的事。例如阿弥陀佛在因地中,以五劫的时间精勤求索,方才结得四十八愿。您目前先发起原则性的愿,于是一面修法、一面加深对于主客观的了解,逐步形成具体的愿,恳恳切切契合时机,这就是切愿。既是切愿,行动必然跟上来,这样的愿才可能“有愿必满”。目前就要求全部具体和恰当很难,但其中度生与往生之愿肯定是恰当的、殊胜的。但度生二字目前仍是原则性的,具体内容,当然您自己也有设想,可是恰当与否,不宜主观武断,应多观察、总结,并请教师友。(《谷响集》)



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