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  3、自念自听(3)耳根最利

  黄念祖居士述《净业导》

  咱们众生耳根是最利的。我的一个舅公(三舅公),我亲舅舅的舅舅,叫文廷式。他是榜眼哪……他念书的时候,我听过他弟弟(九舅公)抱怨(这是我亲自听到的),九舅公说他:“我这个三哥,我小时候上他的当,他说你们都去念书,就把书给我们,叫我们念。我们都累得要死,拿本书哇啦哇啦念,他躺在床上睡觉——其实他没睡在听,一听就都听进去了,我们累得要死,效果他得了。”这个证明耳根最利。所以有时候你必须要大声地念,利用这个耳根,不光是心里记。要嘴里念自己听,听到自己声音,这耳朵都听进去。(《净修捷要报恩谈》)

  都摄六根,关键在于听。(《心声录》)

  附文:

  ‘彼佛教我从闻思修’。观音大士在佛前发了菩提心,彼佛(观世音佛)就教授了从‘闻思修’三慧下手的方法,但此处的三慧不同于通常一般的三慧。一般的闻思修,闻到了经教的道理,并能理解这就是闻慧。我依著这个道理起了正的思维,这个就是思慧。所闻的都想通了,接受了,理解了,依教奉行这叫作修慧。这是一般所说的闻思修。但是观世音如来教导观世音菩萨的这个闻思修,大大地深入了一步。这个闻慧是指耳根的闻性,是你的耳根能闻的本性。人人都有自性,但是为什么单说闻性,不说别的呢?不说‘知’,不说‘是’,而说闻呢?就因为众生耳根最利。我们从耳根入门,容易明白自己的本心,见自己的本性。此处的闻慧是指从耳根闻性,生出始觉的智慧,不再去驰求耳外的音声,而是返转回来注听自耳能闻的自性。‘思’也不是一般的思维,而是离开一切想念的,用正的智慧来观察能闻的自性,追究一下能闻的是谁呀?有人念佛,问念佛的是谁呀?现在追究一下能闻的是谁呀?这就是思慧。念念都是返回到自己,即所谓返闻自性。念念返观,始觉合本,发明本来心地的原有风光,这才是修慧。所以这个闻思修三慧是比一般的大大地深入了一步。由此闻思修三慧入三摩地,即入首楞严大定。但是这个定和慧是不二的。这个三摩地从修到证,最后寂灭现前,证入圆通,即是‘入三摩地’了。(黄念祖居士:《心声录》:大佛顶首楞严经观世音菩萨耳根圆)



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