首页 - 经典推荐 - 般若境缘集 - 文章正文    │ 文章推荐
 

  在现阶段我们应当学习六念法(摘要)

《般若境缘集》校对修订版

  (二零零二年二月二十八日讲于新加坡净宗学会)

  怎么会到三途地狱?每一天增长自私自利,心里面充满了名闻利养,贪图五欲六尘享受,随顺自己的知见,心里想怎么做就去怎么做,这个路是三途地狱道。

  好人不怕吃亏、不怕上当,好人不怕被人欺负,好人不怕被人误会,也不在乎别人的毁谤陷害,一味真诚心处事待人接物,决定不随顺自己的烦恼习气,我们这一世到这个世间来,才有意义、有价值、有收获。

  对于一切人事物决定没有丝毫控制的念头。你们仔细观察我,我就没有丝毫占有的念头。没有这个念头,你的心才能清净,你才真正懂得佛道,你才会喜欢跟佛菩萨为伍。……在中国,祖师大德常说:“世间好语佛说尽”,世间的好话佛讲尽了。你喜欢听,你能听得懂,你就是世间的好人;你不喜欢听,你听不懂,听懂了也做不到,那你是魔王摄受的众生。实在讲,现在这个社会就是两个道,一个是佛道,一个是魔道,你不是走佛道,那你肯定是走魔道。

  ……佛法里也常说:“佛不度无缘之人。” 能信、能解、能行、能证,这是有缘人。所以自己能不能有成就,全靠自己。……李炳南老居士往生的前一天,告诉学生:“世间乱了,佛菩萨、神仙下凡来都救不了,我们唯一的一条生路,就是老实念佛,求生净土。” 这是最后的遗言,几个人相信?几个人能把这句话放在心上,真正依教奉行?你能放在心上,你能依教奉行,利益是自己得,不是李老居士得,他已经往生极乐世界了,你能不能成就与他不相干。好言好语教导我们,帮助我们,我们要懂得、要明了。

  《涅槃经》上,佛教给我们“六念法”,在现阶段我们应当要学习“六念法”。

  “念佛”,念释迦牟尼佛。怎么念?你念释迦牟尼佛一生的行业、一生的所作所为,你仔细观察他的生活、他的工作、他的处世待人接物。他不是来享福的,他的生活方式是纯正之道,世出世间一切法他舍得干干净净。

  我们晓得当年讲经说法,没有书本,也没有讲义,大家也没有笔记。孔老夫子教学,亦复如是。他什么都没有,这个示现就是教我们要万缘放下,形式上再多,心里面一丝不挂。这个道理我们要懂,理事无碍,事事无碍。要常常想到“死”,印光大师跟我们讲得一点都不错,实际上我们每天晚上都死一次。“万般将不去,唯有业随身”。

  章嘉大师教我:“真正发愿一生为佛法、为众生,你的一生就有佛菩萨照顾,什么都不用操心。” 我相信老师的话,所以我一生从来没有一念为自己着想。我要有念头为自己着想,那佛菩萨就不照顾我了。你自己有办法,菩萨何必照顾你?我们一切都放下了,那佛菩萨不能不照顾。《楞严经》上讲:“将此深心奉尘刹,是则名为报佛恩。” 不要求佛菩萨加持,佛菩萨当然加持你。求,未必能求得到。心同佛心,愿同佛愿,行同佛行,言同佛言,哪有不得诸佛如来加持的道理!

  学佛的人懂得随缘。名闻利养诱惑人,五欲六尘诱惑人。谁有能力不受诱惑?实在太少了。当他被诱惑的时候,赶紧离开;当他清醒的时候,我们再来。所以诸佛菩萨在世间弘法利生,没有一定的处所,也没有一定的时间。《楞严经》上讲得最好:“当处出生,当处灭尽”、“随众生心,应所知量”。缘成熟了很快乐,缘没有了也很快乐,不会受外缘干扰,不会受外缘影响。所以,常常想到佛,想到阿弥陀佛,那就更伟大了,阿弥陀佛帮助尽虚空遍法界一切苦难众生。我们在《弥陀经》里面读过六方佛赞叹,在《无量寿经》读到十方佛赞叹。十方佛赞叹阿弥陀佛,换句话说,十方诸佛刹土就是阿弥陀佛的化土。释迦牟尼佛的一生,我们在《大藏经》里面的“释迦谱”、“释迦方志”看到;阿弥陀佛的事迹,世尊在《无量寿经》上跟我们解说了,我们念佛要念这个。

  “念法”。“法”是一切众生真如本性性德的流露,我们都有,跟诸佛如来无二无别,只是被无明烦恼障碍住了,不能现前。“布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若”是性德,都是自己本来有的。“悭贪、放逸、嗔恚、懈怠、散乱、愚痴”这些东西全是习性。……佛教导我们,放下习性,你的性德就能恢复。这是好方法,要真正肯干,决定与习性相背,这就是佛家常讲的“回头是岸”,从习性回头那就是真性。这是“念法”。

  “念僧”。僧是六根清净、一尘不染。那个“尘”是什么?五欲六尘。所以你真正想断烦恼,从哪里断起?对一切人、事、物放下控制的念头、放下占有的念头,你从这里下手。丝毫控制占有的念头都没有了,你就得大自在,你的性德现前。我常讲性德里有三个圆满:智慧圆满、德能圆满、相好圆满,你会得到三个圆满。如果不舍控制、不舍占有,这三个圆满永远得不到。要常念到我六根清不清净?我还有没有贪恋五欲六尘?我还会不会受外面境界影响?还会不会被外面境界动摇?“念僧”是念这些。

  “念天”。念天是念什么?念十善、念四无量心,十善业道、慈悲喜舍,那是天。念天要具足十善业、四无量心。四无量心,“净业三福”里面只讲了一条,就是“慈心不杀”。虽然只讲一条,“一即一切”,有慈必有悲,有悲必有喜,有喜必有舍。

  “念戒”。我一再要求有缘的同修,要从《弟子规》学起,这是学戒。实在讲,《弟子规》就是帮助我们做好儿女、好学生的条件。你在家庭里面是好子弟,你在学校里是好学生,你就具足接受圣贤教诲的条件。这是最基本的条件,就是具足《弟子规》,还得要具足十善业。出家,无论如何要落实《沙弥律仪》。你要是落实了《沙弥律仪》,诸佛菩萨护念你,龙天善神拥护你,为什么?你是末法时期真正的出家人。

  我今天教人,一点高深奥妙的东西都没有,真的降低到最低水平,你们还听不懂,还不能够理解,不能够照做,后果可怕,不堪设想,而且这个后果转眼就到了。今天要救自己,最重要的是把时间抓紧,一时一刻都不能放松。

  “念施”。施是什么?放下。放下里头最重要的是什么?自私自利。我常常在讲经时提醒同学们十六个字:“自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢”,你要把这十六个字彻底放下,那恭喜你,你有救了,你念佛功夫才能得力。所以,“念施”是要把这些东西布施掉,用我们的真心诚意对人对事对物,这就是布施真诚。

  希望大家认真努力,决定不随顺烦恼习气,要随顺佛陀的教诲,一定要做到,一定要落实,对自己肯定有好处,没有坏处。

深信切愿 老实念佛



  有关其他文章
· 下一页:印祖语录(一)
· 返回目录