首页 - 经典推荐 - 般若境缘集 - 文章正文    │ 文章推荐
 

  般若净土中道实相菩提论自序

《般若境缘集》校对修订版

  了然法师著

  净土法门,原来有事有理。识者知其全事即理,全理即事,事理融通,方圆无碍。何以故?其事虽方,其理极圆。圆中有方,方外有圆。圆不碍方,方不碍圆。不识者,只知有方,不知有圆。所言只知有方,不知有圆者,皆因只知有事,不知有理也。是故净宗修持方便,亦略有分别不同。有事理圆修者,有专依事修者。但以专依事修,心不明了。只能信事,不能信理。逢着说理,多认为禅,心即放弃,实则而非禅也。何以故。般若理性,宗宗相同,在禅为禅,在净为净。识者知其净宗理性,即般若理性,般若理性,即净宗理性。故佛说文殊般若经,一行念佛三昧云:善男子,善女子,欲入一行三昧,当先闻般若波罗蜜,如说修学,然后能入一行三昧。拙按利根行人,多有般若气分,性好深入,皆能入佛果觉,住佛正定。既得入佛果觉,住佛正定,即入一行三昧。从此安心念佛,念念观照,自能了知如来菩提果中,定慧圆明。非但了知如来菩提果中,定慧圆明,复能了知如来菩提果中,西方净土,七宝庄严,全体具足(如来菩提果觉即是法界藏身)。虽能了知如来菩提果中,西方净土七宝庄严全体具足,而究竟求生西方之愿依旧殷殷不息。若能如是熏修,所谓事理圆修。凡念佛时,一念圆观,顿觉身在如来菩提圆满果中,本来不出不入,安居正定。如是入者,称为顿入。非但不失往生正因,生则品位亦高。何以故?皆因心与如来菩提果觉相合,已得佛果熏染气分,故品位亦高。倘或不能如上事理圆修,但当专依事修,不必深入理性。若肯念念至诚,持佛名号,亦能渐渐深入如来菩提圆满果觉也。如是入者,称为渐入。虽则品位次之,而同归西方一也。净土法门,本无大小偏圆,皆由行人根机不一。故此聊陈数语,分别说明。俾阅是论者,各获其利,功不唐捐。普愿见闻翻读,不拘或赞或谤,若信若疑,同归西方净土,共证无上菩提。

民国三十八年六月十九日
观音大士成道日
寄食灵岩粥饭僧了然和南敬序于佛海泉珍桃不退关房



  有关其他文章
· 下一页:法王如意宝晋美彭措最大的心愿
· 返回目录