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  如何听经与修行(摘要)

《般若境缘集》校对修订版

  时轮教法第四十六代传人和觉囊派法王阿旺云登桑布

  修行者须发无上菩提心,这是非常重要的。因为在轮回道上的一切众生,无始以来,他们都曾是我们自己的生身父母。他们在成为你父母的时候,用无比的骨肉亲情来抚养你,给予你最好的衣物和温暖,呕心沥血来培养你,他们是你血脉骨肉情的真正恩人。这些大恩人在这污浊的娑婆世界中迷惘徘徊,而内心与外在环境相违,在求不得等诸苦中挣扎。他们很想摆脱十不善的恶因,但却不知要得到快乐的因是学佛、行善。

  听经的态度:

  一、在听神圣的佛法及今后实际修行时,应发恳切心。听经和修行的目的是为了让这些众生父母脱离六道轮回的苦海,使他们净化到遍知圆满觉的圣境,这是非常重要的大愿力。

  每个人从无始以来所修的善根大小不一样,现在行善、修善与前世善根大小无关,因而修善、行善是方便之道。发菩提心、正行、回向这三个殊胜之道,就能达到无量快乐吉祥功德的助缘。反过来说,如果在听经修行时,不摆正你的动机,那么去听经修行只不过是听之修之的虚幻影子罢了。 听经、修行、念咒、皈依甚至念一个咒语,应具备以下所述三种殊胜助缘的动机是非常重要的。

  二、(略)

  三、听经的三个要义是什么呢?

  比如一个容器,用三个比喻来表达:耳不聆听,好比容器口向下(甘露无法倒进去);心不记,好比无底容器;以烦恼之心听经,如容器不净,而有毒。所以听经时:

  1、耳识不为外界所扰,清心寡欲聆听所传之法。否则的话,那就像口朝下的容器,往里倒不进美味可口的食物,徒劳无益,身在听经处,听不进一句佛言。

  2、若只是耳听,而不把佛言牢记于心,那就像往无底的容器里倒美味可口的食物一样,却不会净化自己的心识(心相续)。

  3、听经时,如“我慢”等有害的动机所浸蚀,或者有贪嗔痴我慢五毒的烦恼心来听经的话,不但不能修持自己的心灵,而且会成为旁门外道的缘起。这好像往有毒的容器中倒美食一样。印度的伽格子怕俱巴先知曾说:听经时,要像森林里的野兽听声音一样;在思考佛法时,就像老练成熟地剪羊毛似的;修行时,就像弱智品尝食物一样;学法时,就像饿肚子的公牛吃草一样。这样修行得到的果实,就像太阳从云雾中出来,五彩夺目。

  听经时,念经和手中的念珠等等一切行为都应暂时放下,集中精力地听,牢记在心,在实践中修行。

  佛陀说:“我给予你们明白正理之心,为你们讲述解脱方法,解脱与否完全取决于你自己。”

  总之,上师给弟子讲经,讲如何听法,怎样修持,怎样除恶行善、实践,弟子要把上师所言记于心头,不断行持,体认其奥妙。娘麦达说:“若不用正行的方法去学和实践的话,将会落入恶趣道的缘起”,也就是说,带着五毒不净之心,对上师和佛法抱着我慢、怀疑、偏见,在师兄弟之间也抱着我慢、忌妒、诋毁等心态,如此所著,将沦入外道恶趣的因缘中。《正理疏》说:“修法中有六垢,即我慢、不信、无兴趣、外散动、内紧、厌听。”

  我慢——即是比上师及师兄弟之间的水平高低。

  不信——即对上师及佛法怀疑不信。

  无兴趣——即对佛法生不起法乐。

  外散动——即心识追随于虚幻外界。

  内紧——即心识过于紧张集中,不自然。

  厌听——即听法时间太长而感到讨厌。

  在诸多烦恼中,我慢与忌妒二者密切相关,要经常观察反省自己的心态,在细微处是否有别人不如我的贡高我慢心识的瑕斑。要克服我慢,必须消除自己天下第一的我执断见心态,多看别人优点,分析别人长处。古德言:“一切无信众生,不会生起净法,像被火烧毁之种,怎能生出禾苗。” 因此,用我慢无信的烦恼之心去求法,就等于自己关上求法入口之门。

  听经、修行要有持之以恒、锲而不舍的精神。对佛法的探索、研究是成就一世功德的基础,探索研究的层次越高,花的精力越大,所掌握的佛法奥义就越深,实践成就就越高。伟大佛陀为了求法,而在身上点着油灯、跳进火海、身上钉上千颗钉子等等数百种苦行。为求正法,宁舍生命,以智慧忍受世间难以忍受之苦。和佛陀相比,我们现在具有这样舒适完满人生,皈依具有佛法僧三宝,听甚深奥义的佛法,应感到无限的喜悦和法乐。现在能听到妙趣恒深的无上正法,是无数大劫中积蓄资粮因缘的结果,真是三生有幸。为这来之不易的佛法因缘,我们就是遇到难忍的诸困难,也要像佛陀一样忍受下去,用恳切、喜悦的心情来听甚深无上的大囧琺。

  此外,在求法中有三个要素。

  1、有五种倾向是障道的毒素,即:“持”,持句不持意,误持,颠倒持,邪持。

  2、必须掌握的四要义。正如《华严经小陀罗尼》中所说:“学子你要把自己想成是看病的病人,把佛法想成治病的良药,把上师想成是精通医术的大夫,把勤奋修行佛法看成能使病情马上好转的治疗方法”。这些求法的要义应牢记于心。

  3、注意在求法中的恭敬行为。《毗奈耶》中所说:“不向不恭敬者讲法。” 这些不恭敬者包括在听经时无病用物盖头,听经带伞、手杖及它物。什么才是恭敬求法行为呢?《本生经》说:座位低于上师法座,按听经传法的仪轨,恭敬正襟围坐,怀着喜悦的心情听上师传法,并观想上师圆满之身,将上师所传教义像饮甘露一样、像海绵一样把它吸入心中。

  在求法修行中,要具备六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。藏经《现观庄严论》中说:“花垫果品为供养,清地威仪与恭敬;不害一切有情物,具足自净依上师;聚神细听上师讲,为了增智解疑义。” 如是:

  布施,如整理上师法座、铺上垫子、献花供养曼陀罗。

  持戒,时刻打扫讲经处,防止自己对上师的不恭敬行为。

  忍辱,不伤害微小动物和一切有情,并且忍受难以忍受的一切痛苦。

  精进,克服对上师及佛法的偏见,喜悦专心听法。

  禅定,仔细听上师传佛法,心识不外驰走神,凝神定志。

  智慧,虚心向人请教,消除疑问,获得正见智慧。

若人静坐一须臾 胜造恒沙七宝塔
宝塔毕竟化为尘 一念净心成正觉



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