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  上品往生念佛法语

《般若境缘集》校对修订版

  觉明妙行菩萨

  大凡修净土人,最忌是夹杂。何谓夹杂?即是又诵经、又持咒、又做会,又好说些没要紧的禅,又要谈些吉凶祸福、见神见鬼的话,即是夹杂也。既夹杂,则心不专一,心不专一,则见佛往生难矣!却不空费了一生的事?你如今一概莫做,只紧紧持一句阿弥陀佛,期生极乐,日久成功,方不错却。

  少说一句话,多念一声佛,打得念头死,许汝法身活。

  善男子!心本无念,念逐想生,此想虚妄,流转生死。汝今当知:此一句阿弥陀佛,不从想生,不从念有,不住内外,无有相貌,即是尽诸妄想。诸佛如来,清净微妙真实之身,非一非二,不可分别。如是念者,烦恼尘劳,无断无缚,止是一心。必得一心,方得名为执持名号,方得名为一心不乱,净业功成,直趣上品。

  了然释曰:按此法语,开示极则。何以故?如是念者,所谓离尘念、清净念、明彻念、光耀念、实相念、圆融念、无分别念、不思议念、第一义谛念。此岂非一句洪名,顿契弥陀清净法身乎?谁谓念佛法门,专接愚夫愚妇,不彻底耶?但此念佛,上品极则,非大彻悟人,不能全体担荷、彻底承当,故有事理浅深之别。不见菩萨云“净业功成,直趣上品”?以此观之,岂可皆谓愚夫愚妇哉?既有事理浅深之别,正好随机择法,各适其宜。虽有品位高下之异,到了成佛地位,究竟一也。是以净土法门,称为三根普被、利钝全收,摄机之广,无过此矣!



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