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  念佛回向

《般若境缘集》校对修订版

  ◎三轮体空和回向是两桩事情,三轮体空是讲理,回向是讲事。三轮体空是观慧,也就是智慧观察宇宙人生。何谓“三轮”?譬如你修布施,有能施、受施以及所施之物,这就是三轮。“体空”是这三件事都不可以着相。我们做好事,绝对不着相。如果人家接受我的布施,就常常想我对他有恩惠、我做了多少好事,念念不忘,那三轮就不空了。不空就是世间有漏的福报,是属于福德,不是功德。如何修的才是功德?修布施不着相,心里痕迹都不落,修的就是功德。功德与福德不一样,功德可以了生死、出三界、证菩提果,而福德只是享受来世的福报,财布施得财富,法布施得聪明智慧,无畏布施得健康长寿,不过如此而已。回向是扩大自己的慈悲心。我们凡夫心量很小,起心动念都为自己,很少替别人着想,更难替社会大众想。心量小是很大的过失,这是修行不能开悟证果最大的障碍。经论上常说佛的心量是“心包太虚,量周沙界”,“周”是周遍,就是周遍恒河沙数的诸佛世界,而那也是我们的心量。但现在我们的心量小得可怜,两个人都不能相容,连夫妻都打架闹离婚,这个心量多小!回向的真正目的就是拓开心量,无论你修的是功德还是福德,自己不享受,将这个果报贡献给一切众生,这是回向众生;贡献给法界,范围就更大了,真的是心包太虚、量周沙界;回向实际,“实际”就是心性,我所作所为只有一个目标,即是求明心见性。所有一切果报都希望利益一切众生,所以回向的用意是拓开心量,恢复自己的真心本性,是这个意思。一般人回向达不到此目的,都是做一点功德回向父母,回向自己将来升官发财,还是为自己,所以是小心量,不是佛菩萨如此开阔的心胸。这是应当要明了的。(净空法师)

  ◎“回向”是破执著,把所有一切所修福报功德都分配给大众共享,这叫回向。不回向,所修功德是有限量的;一回向,所修功德福德是无限的,唯心所变。佛与大菩萨的福德智慧是圆满的,因其心量大,心包太虚,量周沙界。(净空法师)

  ◎“除狭劣障,成广大善者,显益及所为也。” 这就讲回向的利益。回向的利益实在讲拓开自己的心量,把自己窄狭下劣的心胸拓开了,像诸佛一样能够真正做到心包太虚、量周沙界,这是修回向行最重要的意义。底下讲“若不回向,其心狭劣。肯回向者,一毫之善,” 这是讲小,毫是毫毛,一根汗毛,很小很小微不足道。“皆遍法界,故云广大。” 所以会修的,他为什么念念都能修圆满广大的善法,跟诸佛菩萨没有两样?他懂得回向,这一回向心就清净了,心里头一样东西都没有了。回向才能真正做到三轮体空,不回向三轮不空,他着相嘛!回向就是不着相。“如回声入角,声则远闻。功德回向,亦复如是。” 这是作一个比喻来说。角,从前古时候吹号角一样,像现在我们吹号,我们声音本来很小,经过这个角回声在里面,声音就扩大了,就能够远闻了,取这个意思说明回向的的确确能把你所修的功德扩大。“从初礼拜乃至随顺,所有功德,” 这指前面的九愿,礼拜是第一愿,随顺是第九愿,乃至包括当中的七愿,把这些所有的功德统统回向法界众生,回向菩提实际。向诸佛也是向菩提,有的地方讲是回向菩提,回向菩提就是此地讲的回向诸佛。那么你自分的功德不但不减少,而且与虚空法界一样大,所以下文说“皆悉回向尽法界虚空界,一切众生。” 一定要以诚心,要以真心,真诚之心来回向。回向菩提,就是回向佛果,前面讲回向佛果。第一个是回向众生,这一段是回向菩提。“愿令众生常得安乐,无诸病苦。欲行恶法,皆悉不成。所修善业,皆速成就。关闭一切诸恶趣门,开示人天涅槃正路。” 到这里是一段,这一段讲的是愿一切众生离苦得乐,这个愿是真实的愿。“若诸众生,因其积集诸恶业故,所感一切极重苦果,我皆代受。令彼众生悉皆解脱,究竟成就无上菩提。” 这个愿是发心代众生苦。回向一定要发愿,回向跟愿有连带关系。那么回向跟愿有什么不同呢?确实有不同。你发愿,你未必做到,你要做不到,拿什么回向?没东西回向。回向是做到了,你这个善事真正做到了,做到之后你才能够拿这个功德去回向,所以你发愿的时候你并没做到,这不同就在这个地方。“愿离苦得乐,截恶成善。令尽界众生,” 这个界就是法界,尽法界虚空界的众生,“皆得如是,则横遍十方,当得如是,则竖穷三际也。” 你看菩萨心量多么大,他的心是真心,不是打妄想。为什么呢?他有这个愿,他就做到,做不到是缘不具足,不是他不想做,缘不具足。缘不具足,他的愿是圆满的,正如同楞严经上所说的一念发心的时候,圆满功德,是这个意思。如果有这个愿,又有这个力量,没有去做,那你这个愿是假的,是虚愿,不是真正的愿,真正的愿一定要尽心尽力把它做到。(净空法师)

  ◎回向者,以己所修念诵种种各功德,若任所作,则随得各种之人天福报。今将所作功德得人天福报之因,回转归向于往生西方极乐世界,以作超凡入圣,了生脱死,以至将来究竟成佛之果,不使直得人天之福而已。用一回字,便见其有决定不随世情之意。用一向字,便见其有决定冀望出世之方。所谓回因向果,回事向理,回自向他也。所作功德,人天因也,回而向涅槃之果。所作功德,生灭事也,回而向不生不灭之实相妙理。所作功德,原属自行,回而向法界一切众生。即发愿立誓决定所趋之名词耳。又三种义,一回向真如实际,心心契合。此即回事向理之义。二回向佛果菩提,念念圆满。此即回因向果之义。三回向法界众生,同生净土。此即回自向他之义。回向之义大矣哉。回向之法虽不一,然必以回向净土,为唯一不二之最妙法。以其余大愿,不生净土,每难成就。若生净土,无愿不成。以此之故,凡一切所作功德,即别有所期,亦必须又复回向净土也。(印光大师)

  ◎凡诵经,礼拜,忏悔,及救灾,济贫,种种慈善功德,皆须回向往生西方。切不可求来生人天福报,一有此心,便无往生之分。而生死未了,福愈大则业愈大,再一来生,难免堕于地狱、恶鬼、畜牲之三恶道中。若欲再复人身,再遇净土即生了脱之法门,难如登天矣。佛教人念佛求生西方,是为人现生了生死的。若求来生人天福报,即是违背佛教。如将一颗举世无价之宝珠,换取一根糖吃,岂不可惜。愚人念佛,不求生西方,求来生人天福报,与此无异。(印光大师)

  ◎念佛、回向,不可偏废。回向即信愿之发于口者。然回向只宜于夜课毕,及日中念佛诵经毕后行之。念佛当从朝至暮不间断。其心中但具愿生之念,即是常时回向。若夫依仪诵文回向,固不得常常如是。(印光大师)(说明:和念佛一样,应以真诚恭敬心诵回向偈,不可以有口无心)

  ◎修行人最怕师心自立。……专念一佛尚可,废弃礼拜发愿等,则大错大错。(印光大师)

  ◎问:一心念阿弥陀佛,别的什么也不作,连往生回向也不作,可否往生? 答:六字洪名,本是不回向法门,虽理论如此,但信愿行是净土资粮,回向就是发愿,无愿就不能往生,所以回向不可以废除。至于说“别的什么也不作”则未尝不可,所谓专心致志,不搞杂修。但念佛要与戒定相随,要与福德相随,如果懒散放肆,不反省自己,光想用几句佛号搪塞,哪有往生的份?(李炳南居士)

  ◎往生西方极乐世界,最重要的条件是“心净则土净”。不只是专修净土法门,专念阿弥陀佛,专念《无量寿经》与《阿弥陀经》,念其它一切大乘经典皆能往生,只要你肯回向,不回向,就不能往生。可是专修此一法门、专念阿弥陀佛、念《无量寿经》,不回向也能往生,因为此一法门就是专求往生西方世界的。其它法门不一定以往生西方世界为目标,故要回向求生西方世界才行。这才显示出净宗法门广大无边。过去生中曾经修学,对于世出世间法还有贪念,还放不下,所以未能往生。这一生中,有机缘又遇到了,虽然前生的事情想不起来,在你意识里自自然然有感应,所以才感动得“衣毛为起”,感动得流泪,皆是“前世曾作佛道,故非凡人”。“凡人”,不是普通人,是你过去曾经修学过,现在又遇着,要紧的是这一生不能再错过,不能再犯老毛病。(净空法师)(说明:参看“学佛之人……”)

  ◎我们念佛要体会这个意思,念佛是净念相继,有念头在就不净。净念是除了一句佛号,绝对不能有第二个念头掺杂其中。因此,我们求一心,心里面不能有一心的念头;求往生,不能有往生的念头。念佛干什么?就是求往生,所以不可以再加一个往生的念头在里头,那叫头上安头,那就错了。所以念佛法门,古德说:不回向法门。今天念佛,劝人回向,因他没有意思要往生,叫他跟阿弥陀佛结个善缘,是这个意思。过去有人请教莲池大师怎么教人念佛?自己怎么念?莲池大师说:教人念六个字,自己念四个字,教人念“南无阿弥陀佛”,自己念“阿弥陀佛”。为什么呢?因为人家并不想往生,加个“南无”,“南无”是皈依、礼拜、恭敬的意思,跟阿弥陀佛结个缘;我一定要往生,决心要去,客气话都免了。(净空法师)

  ◎念佛堂里善知识常常教导我们,回向是什么?提醒你,怕你忘掉了,是这个意思。回向、发愿不是对佛的,是常常提醒自己,要知道自己为什么念佛?为什么修行?我断恶修善为的是什么?持斋念佛为的是什么?布施供养为的是什么?决定不求世间名利,决定不求人天福报,只求往生西方极乐世界,只求早一天见到阿弥陀佛。所以这个法门叫不回向法门,把念回向偈那个时间统统念佛号,我的信愿解行(行包括回向),都在这一句佛号之中,这叫纯净、纯善。心地清净,身心世界一切放下。(净空法师)

  (说明:每天诵回向偈以发愿、回向是非常重要的,不可忽视,不可轻易废除。如果自己确实已经信愿坚固,并且真实做到一心系念,也可以不再念回向偈了)

  回向偈:

愿以此功德 庄严佛净土
上报四重恩 下济三途苦
若有见闻者 悉发菩提心
尽此一报身 同生极乐国

  附:必要时可选用以下回向文(说明:参看“病与魔……”)

  三宝弟子某某敬告累劫冤亲债主:十方诸佛,弥陀第一,九品度生,威德无穷,愿共皈依,忏悔罪障;凡诸福善,至心回向,愿同念佛,感应随现,转恶为善,转迷为悟,转冤亲为法侣,转业海为莲池;见闻精进,同生极乐,见佛悟道,如佛度生;唯愿我累劫冤亲,闻斯法要,信受奉行。三宝弟子某某至诚顶礼。

老实用功念佛
本身就造福法界
是真正的功德无量



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