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  受持佛说阿弥陀经行愿仪

  清古歙后学沙门成时依经录辑

  (行者西向治室,称阿弥陀佛出入。入时,想云。)
  (“佛告舍利弗。闻是经受持者,及闻诸佛名者。皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。”○想已,即对本师,导师,十方一切三宝,至心唱和云。)
   一切恭敬,一心顶礼,十方常住三宝。(想云。“三宝三德如虚空,众生三障亦如是。是故平等普归敬,愿速同入法界海。”○次起,主者白云。)
   是诸众等,各各胡跪。严持香华,如法供养。(众散华,和云。)供养十方法界三宝。(执炉想,我此香华遍十方云云。想已,复云。)
   愿此香花云,遍满十方界。供养一切佛,世间难信法,及诸上善人。普熏诸众生,皆发菩提心。(法宝,僧宝,语局义通。次起云。)
   供养已,一切恭敬。(拜。用前总观偈。下赞叹忏悔三归拜处,皆用上偈。次起置炉赞云。)
   身光不思议,遍照于十方。无量光如来,西方大慈父。寿命不思议,无边阿僧祇。无量寿如来,西方大导师。国土纯清净,功德所庄严。一切诸群生,悉登不退地。十方恒沙佛,共赞于此邦。故我与众生,愿生极乐国。(拜。想已,次起拈香云。)
   一心顶礼,娑婆世界,五浊恶世,本师释迦牟尼佛。(想身及众生,业重生恶世。本师大慈,入恶世中,说难信之法。应极悯伤,感此恩德。想云。“能礼所礼性空寂,感应道交难思议。我此道场如帝珠,释迦如来影现中。我身影现如来前,为求往生接足礼。”)
   一心顶礼,东方世界,阿閦鞞佛,须弥相佛,大须弥佛,须弥光佛,妙音佛,如是等恒河沙数诸佛。(下偈皆同上,但逐位改名号。想诸佛出广长舌,覆大千界。说诚实言。劝发往生。应极信受,不敢疑贰。下六拜,悉同。)
   一心顶礼,南方世界,日月灯佛,名闻光佛,大焰肩佛,须弥灯佛,无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛。
   一心顶礼,西方世界,无量寿佛,无量相佛,无量幢佛,大光佛,大明佛,宝相佛,净光佛,如是等恒河沙数诸佛。
   一心顶礼,北方世界,焰肩佛,最胜音佛,难沮佛,日生佛,网明佛,如是等恒河沙数诸佛。
   一心顶礼,四维世界,最上广大云雷音王佛,最上日光名称功德佛,无量功德火王光明佛,无数百千俱胝广慧佛,如是等恒河沙数诸佛。(略准唐译及净土忏,总补一礼。)
   一心顶礼,下方世界,师子佛,名闻佛,名光佛,达摩佛,法幢佛,持法佛,如是等恒河沙数诸佛。
   一心顶礼,上方世界,梵音佛,宿王佛,香上佛,香光佛,大焰肩佛,杂色宝华严身佛,娑罗树王佛,宝华德佛,见一切义佛,如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛。
   一心顶礼,西方极乐世界,清旦所供十万亿佛,及一切时中所供十方三世一切诸佛。(想西方一切众生,竖穷横遍而作佛事。如是重重无尽功德,我皆随喜。等修供养。次拈香云。)
   一心顶礼,西方极乐世界,寿命无量无边阿僧祇劫,阿弥陀佛。(一往作即报即法之想。我及众生,心性照而常寂。本与弥陀,契同一体。)
   一心顶礼,西方极乐世界,光明无量,照十方国,阿弥陀佛。(一往作即法即报之想。普与众生,拔九界苦,得佛界乐,等蒙光照。)
   一心顶礼,西方极乐世界,临命终时,现前导引,阿弥陀佛。(一往作即真即应之想。愿一切处,乃至临终。分明睹见,亲聆法音。倍应雨泪哀切。又拈香云。)
   一心顶礼,佛说阿弥陀经。(此一切世间难信之法。今得信受,应极敬重。想云。“真空法性如虚空,常住法宝难思议。我皆影现法宝前,一心如法归命礼。”○下二拜同。)
   一心顶礼,称赞不可思议功德,一切诸佛所护念经。
   一心顶礼,西方极乐世界,阿弥陀佛所说,及十方三世一切尊经。(想导师,本师,及诸佛法宝,炳现道场。)
   一心顶礼,西方极乐世界,光明众宝,无量真净色尘。(应预观成,令礼想时顿现。下五尘,皆阿弥陀佛从我净心中变化所作。一一即导师全体法性。想云。“如来法身如虚空,化事住世难思议。我皆影现化事前,一心如法归命礼。”○下四拜,偈同上。)
   一心顶礼,西方极乐世界,和雅微妙,无量真净声尘。(想天乐众鸟,行树罗网,无量妙音,及佛菩萨等,所有一切法音,悉现道场。)
   一心顶礼,西方极乐世界,身云华雨,无量真净香尘。(想依报正报,一切众香,悉现道场。)
   一心顶礼,西方极乐世界,饭食禅法,无量真净味尘。(想今道场,如在西方,饭食行坐,念佛念法念僧时,不异。)
   一心顶礼,西方极乐世界,德水微风,无量真净触尘。(想今道场,如在西方,澡浴经行,盛华衣食禅触等时,不异。次拈香云。)
   一心顶礼,西方极乐世界,同佛授手,观世音菩萨,大势至菩萨,及诸圣众菩萨摩诃萨。(愿一切时,及临命终,分明睹见。)
   一心顶礼,西方极乐世界,诸上善人,一生补处菩萨摩诃萨。(想无量无边阿僧祇等觉大士,同时安慰授手。)
   一心顶礼,西方极乐世界,无量无边诸大菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,西方极乐世界,阿鞞跋致,同佛寿命,十方往生菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,西方极乐世界,无量无边声闻弟子,诸大菩萨摩诃萨。(虽证小果,实似位菩萨。)
   一心顶礼,极乐世界,栏楯行树中,诸菩萨摩诃萨。(想无量栏楯行树,炳现道场。我同在其中,顶礼受法。已下悉同此意。)
   一心顶礼,极乐世界,宝池莲华中,诸菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,极乐世界,阶道楼阁中,诸菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,极乐世界,黄金地上,娱天华乐,诸菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,极乐世界,盛众妙华,广修佛事,诸菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,极乐世界,饭食经行,诸菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,极乐世界,闻音正念,诸菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,极乐世界,无有众苦,但受诸乐,一切菩萨摩诃萨。
   一心顶礼,文殊师利法王子,阿逸多菩萨,乾陀诃提菩萨,常精进菩萨,如是等诸大菩萨,及十方三世一切菩萨摩诃萨。(诸菩萨同受佛语。同生西方。同垂接引。下同。)
   一心顶礼,舍利弗尊者,迦叶尊者,阿难陀尊者,如是等诸大弟子。及十方三世一切圣僧。(想偈已,复想云。“我及众生,无始常为三业六根重罪所障。不见诸佛,不知出要。但顺生死,不知妙理。我今虽知,犹与一切众生,同为一切重罪所障。今对弥陀,十方佛前,普为众生,归命忏悔。唯愿加护,令障消灭。”○想已,跪云。)
   普为法界,一切众生,悉愿断除三障,归命忏悔。(叩。想云。“我与众生,无始来今,由爱见故,内计我人。外加恶友。不随喜他一毫之善。唯遍三业,广造众罪。事虽不广,恶心遍布。昼夜相续,无有间断。覆讳过失,不欲人知。不畏恶道。无惭无愧。拨无因果。故于今日,深信因果。生重惭愧。生大怖畏。发露忏悔。断相续心。发菩提心,断恶修善。勤策三业,翻昔重过。随喜凡圣一毫之善。念十方佛,有大福慧。能救拔我,及诸众生。从二死海,置三德岸。从无始来,不知诸法本性空寂,广造众恶。今知空寂,为求菩提,为众生故,广修诸善,遍断众恶。惟愿十方诸佛,弥陀世尊,慈悲摄受,听我忏悔。”想已,仍跪于地,复叩云。)
   至心忏悔。我弟子(某甲),及法界众生。从无始世来,无明所覆,颠倒迷惑。而由六根三业,习不善法。广造十恶,及五无间,一切众罪,无量无边,说不可尽。十方诸佛,常在世间。依正庄严,法音不绝。妙香充塞,法味盈空。放净光明,照触一切。常住妙理,遍满虚空。我无始来,六根内盲,三业昏暗,不见不闻,不觉不知。以是因缘,长流生死,经历恶道,百千万劫,永无出期。经云,毗卢遮那,遍一切处。其佛所住,名常寂光。是故当知,一切诸法,无非佛法。而我不了,随无明流。是则于菩提中,见不清净。于解脱中,而起缠缚。今始觉悟,今始改悔。奉对(叩)诸佛,弥陀世尊,发露忏悔。当令我与法界众生,三业六根,无始所作,现作当作,自作教他,见闻随喜,若忆不忆,若识不识,若疑不疑,若覆若露,一切重罪,毕竟清净。我忏悔已。六根三业,净无瑕累。所修善根,悉亦清净。皆悉回向,庄严净土。普与众生,同生安养。(叩)愿阿弥陀佛,常来护持。令我善根,现前增进,不失净因。临命终时,身心正念,视听分明。(叩)面奉弥陀,与诸圣众。手执华台,接引于我。一刹那顷,生在佛前。具菩萨道,广度众生,同成种智。(应三说,次起唱和云。)
   忏悔发愿已,归命礼阿弥陀佛,及一切三宝。(想导师处中,为我作忏悔主。一切三宝,同为证明。想偈已,次起立执炉。想上三宝畟塞道场。我身语意,如影响焰。若一若多,无杂无障。旋绕法座,安详而转。称云。)
   南无十方佛(悉称赞净土者。) 南无十方法(一切世间难信之法,即法界海。十方法门,无不从此法界流,无不还归此法界。) 南无十方僧(此土西方,十方一切僧宝,悉趋向净土者。) 南无本师释迦牟尼佛 南无极乐世界阿弥陀佛 南无一切诸佛所护念经 南无观世音菩萨 南无大势至菩萨摩诃萨(三称。诵弥陀经,诵毕复三称。称诵时,随文入观,历历分明。然名句文,犹空鸟迹,不可思议。故能遍十方界而作佛事。次归位置炉云。)
   自归于佛,当愿众生,体解大道,发无上心。
   自归于法,当愿众生,深入经藏,智慧如海。
   自归于僧,当愿众生,统理大众,一切无碍。
   和南圣众。(次别处西向,如法端坐,执持名号。一心不乱。其观道,略引要解于下。)
   经云。不可以少善根福德因缘,得生彼国。(菩提正道名善根,即亲因。种种助道施戒禅等名福德,即助缘。声闻独觉菩提,名少善根。人天有漏福业,名少福德。唯以信愿持名,则一一声悉具多善因福缘也。)若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,(闻慧。)执持名号。(思慧。)若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱。(修慧。)其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。要解云,阿弥陀佛,是万德洪名,以名召德,罄无不尽。故即以执持名号为正行,不必更涉观想参究等行。至简易,至直捷也。闻而信,信而愿,乃肯执持。不信不愿,与不闻等。虽为远因,不名闻慧。执持,则念念忆佛名号,故是思慧。然有事持理持。事持者,信有西方阿弥陀佛,而未达是心作佛,是心是佛。但以决志愿求生故,如子忆母,无时暂忘。理持者,信西方阿弥陀佛,是我心具,是我心造。即以自心所具所造洪名为系心之境,令不暂忘也。利根一日,钝根七日,中根二三四五六日,而得不乱。(此初学要期法。亦是随乐克期之法。)又利根七日,钝根一日,中根六五四三二日,而能不乱。(此久学练习法。上二种,若七日未办,乃至多七,一一七中,咸分利钝。此长期克办之法。)一心亦二种。不论事持理持,持至伏除烦恼,乃至见思先尽,皆事一心。又不论事持理持,持至心开见本性佛,皆理一心。(一心是所显,非所生。盖不论杂乱垢心,从来是一心,本不可乱。但迷强不显耳。)事一心不为见思所乱,理一心不为二边所乱,即修慧也。不为见思乱,故感变化身佛及诸圣众现前。心不复起娑婆界中三有颠倒,往生同居方便二种极乐世界。不为二边乱,故感受用身佛及诸圣众现前。心不复起生死涅槃二见颠倒,往生实报寂光二种极乐世界。当知执持名号,既简易直捷。仍至顿至圆。以念念即佛故。不劳观想。不必参究。当下圆明,无余无欠。上上根不能逾其阃,下下根亦可臻其域。可谓横该八教,竖彻五时。所以彻底悲心,无问自说。且深叹其难信也。盖所持之名号,真实不可思议。能持之心性,亦真实不可思议。持一声,一声不可思议。持十百千万无量无数声,声声皆不可思议也。余如要解所明,须悉研之。

   受持佛说阿弥陀经行愿仪



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