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净土十要·第三要

蕅益大师选定

  述曰,净要一书,皆历代善知识吹大囧琺螺,击大囧琺鼓,摧邪显正之大闲也。灵峰铨衡,一字不滥。成时何物,敢浪参耶。窃以十六观经,净土胜典。以非凡夫境界,属想无从。论者非妄劝修持,便概杜措意。然妄修则堕落坑堑,概杜则壅塞源流。进退两乖,均失佛旨。不知经为利钝二性,平分胜劣两门。利者修前十二观,感三辈生。钝者唯修第十三一观,亦分三辈九品。是则人虽钝,观虽劣。而作是一心之宗,如来夙愿之力,原无钝劣。故名此为杂想观者,指杂乱垢心,即是阿弥陀佛不思议身土也。敬宗此意,述观经初心三昧门。既无妄修之虞,又免概杜之过。觉韦提哀请,再启今时。而王宫法流,重通末运。关系匪小,避忌未遑。又以小本弥陀,字字是行人真归,字字是行人妙观。归观会一,即是行经。谬辑受持行仪,自作往生左券。同学修之,佥谓有四利焉。持名行人,二障均重。一行三昧,未可要期。今即持名具破二障因缘,令其速成一心不乱。一利也。人多谓大本是广文,观经是深境。不知小本文虽约而意甚广,境虽近而观甚深。深广只在一心。以此弘通宝王,庶几允可。二利也。净土依正,皆不思议境。慈云忏法,略于观境,且宗唐译,未尽秦本之致。今宗秦本,专就观境,具修事理二行。身居忍土,而瞻依礼觐,如已生乐邦。法巧趣幽,人怀悦慕。尘尘皆趣阿弥法身真体,将见往生品位必高,而华开见佛亦易。三利也。六方诸佛,恩德无涯。护念保绥,神力莫测。二大士及海众,皆我现在加持,临终救济,当来教授之师。今悉并切投诚,革除慢易。使无障碍而有感通,无忝受持之轨。四利也。四利匪虚,并出请益。已上二种,初门续观经已断之慧命,行仪立持名妙行之准绳。皆前古未扬,实叔季甘露。述而非作,附入净要,或者其有当乎。本拟寄西方合论前以行。而二皆行经,与大小忏法同一部类。遂窃附慈云后,为第三册。兼申法门旨趣,略阐刍言。而语涉游扬,倍增丑拙。前修同学,其尚悯而教之也哉。成时和南识。

  · 《观无量寿佛经初心三昧门》(明代成时)
  · 《受持佛说阿弥陀经行愿仪》(明代成时)
  · 附:楂庵法师临行自饯(二行合跋)

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