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  丙、事六度行

  静权法师著述

  六度,就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。这六件事,可以使自他度脱生死,到涅槃彼岸,所以叫做六度。

  一、布施,有二种:一财施,二法施。财施又有二种:一内财,自己的身体,像发、毛、爪、齿、眼、耳、鼻、舌,乃至心、肝、肺、脏等。二外财,自己的财物,像饮食、衣服、财产等。菩萨行财施时,一切内财、外财,都能布施。像释迦佛舍弃王位,便是布施外财。舍身饲虎,便是布施内财。法施,是把世间、出世间一切善法教人。菩萨行法施时,以清净心,为人演说菩提妙法,而不希望受教的人供养恭敬。

  二、持戒,也有二种:一在家戒,就是三归依、五戒、八关斋戒。二出家戒,就是沙弥、沙弥尼戒,式叉摩那戒,比丘、比丘尼戒。菩萨十重四十八轻戒,通于在家出家。菩萨行持戒时,以清净心,奉持戒法,虽舍身命,不犯净戒。像须陀摩王持不妄语戒,以身就死,终不妄语。

  三、忍辱,也有二种:一生忍,二法忍。生忍又有二种:一受人恭敬供养,不生骄慢放逸心。二受人辱骂打扑,不生瞋恨怨恼心。法忍也有二种:一非心法,对于冷、热、饥、渴、老、病、死等,能忍不动。二心法,对于瞋恨、忧愁、淫欲、骄慢等,能忍不动。菩萨行忍辱时,以质直心,对于一切苦乐境界,安忍不动。

  四、精进,也有二种:一身精进,以自身勤行善法,行道、礼拜、诵念、讲说,身不疲厌。二心精进,以自心勤行善道,念佛、修观,一心不乱。菩萨行精进时,以质直清净心,身心精进,尽未来际,不生疲厌。像释迦佛,因精进故,先弥勒菩萨成佛。

  五、禅定,也有二种:一世间禅,就是初禅、二禅、三禅、四禅和四无量心、四无色定等,这些都是凡夫所行禅。二出世间禅,又有二种;一出世间禅,就是六妙门、十六特胜、通明、九想、八念、十想、八背舍、八胜处、十一切处、练禅、十四变化、愿智顶禅、无诤三昧、三三昧、师子奋迅三昧、超越三昧,乃至三明、六通等,这些都是出世间禅。也叫做二乘共禅,是菩萨和声闻、缘觉共同修学的。二出世间上上禅,就是自性等九种大禅,首楞严等百八三昧,诸佛不动等百二十三昧,这些都是出世间上上禅,也叫做不共禅,只有菩萨能修,声闻、缘觉不能修习。菩萨修禅定时,以质直清净心,修行这些禅定,如如不动。像螺髻仙人修禅定时,鸟在他的头上做窝生卵,他想出定,恐怕鸟要惊飞,于是仍入禅定,等到鸟飞方起。(禅定的内容很复杂,现在只能举各种禅定的名称,若要详知,可读智者大师《禅波罗蜜法门》)。

  六、智慧,有三种;一、声闻智慧,二缘觉智慧,三佛智慧。菩萨修智慧时,以质直清净心,修三种智慧,像诸佛如来三智圆明,这便是修行智慧的果。

  这六度行,也是藏、通、别、圆四教共谈。

  所谓事六度行(藏教),理六度行(通教),不思议六度、十度(别教),称性六度、十度(圆教),(别、圆二教中,还要修十度,就是从第六智慧中,再开出方便、愿、力、智四度,共成十度)。藏教菩萨,没有证悟诸法本空的道理,而于事相方面,却能勇猛实践,所以叫做事六度行。末世学佛的人,往往好谈空理,于事相方面,缺乏实践精神,和藏教菩萨,恰恰相反。要知空理,不是依稀仿佛的认识,或者口里说说就算数的。像藏教菩萨,修行三大阿僧祗劫,尚不能证悟诸法本空的道理,可见证悟空理,不是一件容易的事。而且对于事六度行,不能实践,倒能够证悟空理,这恐怕是世界上所没有的事。这样的口便说空,行在有中,不是自欺欺人,一定是著了空魔,是学佛过程中一件最危险不过的事。



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