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  (四)藏教的因果

  静权法师著述

  修观是因,观成证涅槃,涅槃是果。外道所修的邪行,都不能趋入涅槃,因为这些邪行,都不是证涅槃的因。因邪,所以就没有果。佛法有因有果,因正果正。

  藏教的因,是析空观。观自己身体,是个什么?观身是地、水、火、风、空五大合成。如骨、肉、脏、腑等属于地大;涕、唾、精、血等属于水大;暖气属于火大;动转属于风大;身体里面的虚空属于空大。这样观察,便知身体不过是五大所合成,我在那里呢?我既没有,什么是我所有的东西呢?再观自己的心,是个什么?观心是识大(地、水、火、风、空、识,叫做六大),识虽然好像有知觉,能了别,但假使没外面的境界,识又从何而起呢(这里所指的识,不过是第六意识,若第七、第八二识,那是别、圆二教所说,不是藏教人所知)?这识是刹那刹那生、住、异、灭的,并不是常住不变。这样观察,便知心不过是识大,我在哪里呢?我既没有,什么是我所有的东西呢?这样观察,可以破人我执,出分段生死,证偏真涅槃。

  藏教的果,是偏真涅槃。五阴、十二处、十八界等一切灭尽,证到不生不灭的涅槃境界。在这涅槃里,没有五阴、十二处、十八界等,空无一物,叫做偏真涅槃。藏教的偏真涅槃,和通教真谛涅槃不同之点,便是一则要灭尽一切法,方证涅槃(藏教);一则一切法当体是空,便是涅槃,不待灭尽方空(通教)。至于别、圆二教,并不只以空为究竟,所以他们的涅槃,也就不能和藏、通二教所可同语了。



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