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  (三)通教的道理

  静权法师著述

  通教的道理,依三乘分别,便是无生四谛,思议不生灭十二因缘,理六度行;依七种二谛分别,便是幻有、空二谛,通含别二谛,通含圆二谛;依五种三谛分别,便是别入通三谛,圆入通三谛。

  甲、无生四谛

  四谛,就是苦谛、集谛、灭谛、道谛,这和前面藏教中所说的相同。但藏教所明的是生灭四谛,而这里所明的是无生四谛。观一切法,如幻如化,当体无生,这便是无生的意义。三界二十五有依正二报,逼恼身心,这是苦义。通教便是说明这三界二十五有依正二报,犹如幻化,非是实有,当体即空。即然是空,当然就不能逼恼身心,这便是生死即涅槃,所以说:“苦无逼迫相”。见、思二惑,能起善恶诸业,惑、业和合,能招集生死,这是集义。通教便是说明这见、思二惑,善、恶诸业,皆由因缘所生;因缘所生之法,本无自性,全体是空;既全体是空,空之与空,也就无所谓和合,这便是烦恼即菩提,所以说:“集无和合相”。三十七道品,能对治生死、烦恼,这是道义。生死是苦,烦恼是集,所对治的苦、集本空,能对治的道谛,也本来是空,空之与空,岂复有二,所以说:“道不二相”。生死、烦恼,悉皆灭尽,这是灭义。今生死、烦恼本来是空,空便无生,既无有生,何处有灭,所以说:“灭无生相”。这便是无生四谛的道理。

  这无生四谛的道理,表面上只说明了一个空,好像就等于根本四见中的一个“无”见而已,其实却有天渊之别,必然要详细分析一下。第一、通教所明的空,是说因缘无性,无性即空,并不是说没有因缘所生的一切法;而邪见所执的无,便说无因无果,无一切法。第二、通教所明的空,是真正的道理,是符合于客观事实的;而邪见所执的无,只是出于他们的虚妄计度,是违反于客观事实的。第三、通教所明的空,可以使人很快的破见、思惑,见真谛理;而邪见所执的无,却是使人永久流落在三恶道中,得不到佛法的利益。



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