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  通教六即佛

  静权法师著述

  1、理即佛

  就是真空法性。《中论》说:“诸法不自生,亦不从他生,不共不无因,是故知无生。”一切诸法,不论是心是境,都如镜花水月,乾城阳焰,既非自生,亦非他生,亦非自他和合而生,亦非无因而生,四句推检,求其生相,了不可得,名为无生,无生之理,便是真空法性。这真空法性,在佛不增,在生不减,今古常然,始终不改。若依四谛解释:三界诸苦,都如空华一般,苦无逼迫相,当下即是真空法性;集无和合相,烦恼本空;道不二相,无有能治所治;灭无生相,生既不有,何处有灭;这集、灭、道三谛,也和空华一般,当下即是真空法性。譬如空华显现的地方,就在虚空之中,华本无有,唯有虚空而已。藏教所说的法性,是在因果事相之外,称为偏真法性;这里所说的法性,不离因果事相,因果事相当下便是法性,称为真空法性。因果事相,叫做俗谛,法性叫做真谛,真、俗二谛,圆融无碍,这才是通教的法性。

  通教是通前藏教,通后别、圆二教的。若把真空法性,误认为在因果事相之外,这便成了藏教的偏真法性;若见真空法性中还有不空的道理,这不空的道理,是超出于生死、涅槃以外的,就成了别教的但中佛性;若见真空法性中,还有不空的道理,这不空的道理佛,与一切法圆融无碍,这就成了圆教的中道佛性。

  2、名字即佛

  就是了达真空法性。了知一切色法、心法、世间法、出世间法、有漏法、无漏法,都是因缘所生,当体即是真空法性,犹如幻化梦境,非有而有,有即非有。譬如人做梦的时候,看见山河大地、人物事业,宛然是有,等到梦觉的时候,便一毫也不可得。一切诸法,也就如梦境一般,当体全空,所以说:“生死涅槃,同于昨梦。”能够这样地真实了解,便是通教名字即的位次。

  3、观行即佛

  就是第一乾慧地。是三乘外凡位。见思烦恼譬如火,真空法性譬如水,用真空法来对治见、思烦恼,譬如用水克火。在这里,已经了达真空法性,能依教修观。虽然有些智慧,然而烦恼的火,还没有消灭,法性的水,还没有引出,只是乾燥的智慧,所以称为乾慧。在这里,同藏教一样修五停心、别相念、总相念。但是能观察五阴、十二入、十八界,如幻如化,当体即空,便和藏教不同。

  4、相似即佛

  就是第二性地。是三乘内凡位。仿佛见到真空法性,所以称做相似。性指法性,过乾慧地,得暖法、顶法、忍法、世第一法,在这个阶段里,通称为性地。在这里,法性的水,仿佛已经引出了,见、思烦恼的火,已经潜伏而不现了,智慧辗转增长,烦恼逐渐微薄,法性仿佛显现,是为性地。和藏教暖、顶、忍、世第一位齐。



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