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  通教究竟即佛

  静权法师著述

  6、究竟即。

  第十佛地。过菩萨地,便入佛地。用誓愿力,扶习润生,生阎浮提中,八相成道:l、从兜率天下、2、入胎、3、出胎、4、出家、5、降魔、6、成道、7、转法錀、8、入涅槃。

  众生机缘既熟,运用与真空法性相应的一念智慧,顿断一切烦恼习气,坐七宝菩提树下,天衣为座,现带劣胜应身成佛。通教的佛身,本来也是丈六之身,但能现十里、百亿尊特之身;若钝根人所见,便是丈六佛身;若利根人所见,便是尊特之身;实是一佛,机见不同。丈六名为劣,尊特名为胜,所以称为带劣胜应身。为三乘人,转无生四谛法錀,所谓“苦无逼迫相,集无和合相,道不二相,灭无生相”等义。化缘既尽,便入涅槃。阿罗汉留习气,如烧木为炭;辟支佛侵习气,如烧炭为灰;佛烦恼习气,一切都尽,如劫火烧须弥山,一切大地都尽,无炭无灰。究竟和藏教佛果一样。

  藏、通二教,虽说有佛果,其实是没有佛果的。因为藏教观偏空法性,通教观真空法性,既然是空,用什么根据来成佛呢?原来藏、通二教的佛果,其实本是别教初地以上、圆教初住以上的菩萨,为化二乘,示现成佛。佛是常住涅槃而不舍生死的,岂有像藏、通二教所说究竟灰身泯智的佛果呢?



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