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  别教的道理

  静权法师著述

  丙、不思议六度、十度

  藏教明事六度行,通教明理六度行,而这里所明的是不思议六度、十度。这种六度、十度,唯是三界外大菩萨境界,不是声闻、缘觉所知,所以称为不思议。布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若(智慧),这是六度,再从般若一度中,开出四度,便是方便、愿、力、智(一说从禅定,开出愿、力二度,从般若开出方便、智二度),共成十度。教化众生,随其心乐,现身说法等,这是方便;成就一切众生,供养一切诸佛等,这是愿;具深心力,无有杂染等,这是力;知一切法真实,知一切如来力等,这是智。一一度中,摄一切法,生一切法,成一切法,浩如恒沙,这是不思议六度、十度。

  丁、显中二谛

  七种二谛中,藏教所明有一种二谛,便是实有二谛;通教所明有三种二谛,便是幻有、空二谛,通含别二谛,通含圆二谛;这里所明有两种二谛,便是显中二谛、圆入别二谛。显中二谛:俗谛是幻有、幻有即空。指五阴、十二处、十八界等,非有似有,犹如幻事,譬如善于魔术的人,变出种种人物,这变出来的人物,无而忽有,并非真有,既非真有,便是幻有,幻有便是空,这是俗谛。十法界一切诸法,都是幻有,也都是空,都是俗谛所摄。真谛是不有不空,超出空、有以外,另有但中佛性。这但中佛性,既超出于生死,亦超出于涅槃,而为十法界迷悟所依,这是真谛。这真谛既是但中佛性,虽名真谛,真实即是中谛,所以称为显中二谛。

  戊、圆入别二谛

  俗谛是幻有、幻有既空,和前面显中二谛中的俗谛相同。真谛是不有、不空,一切法趣不有、不空。不有、不空,具足一切法,一切法皆趣入于不有、不空,不有、不空之外,更无一法可得,这是圆教的中道佛性,名为真谛。这真谛比显中二谛中不有、不空的真谛,深入了一层,而成为圆教的中道佛性了,所以称为圆入别二谛。

  已、别三谛

  五种三谛中,通教所明有两种三谛,便是别入通三谛,圆入通三谛;这里所明也有两种三谛,便是别三谛,圆入别三谛。别三谛:俗谛是幻有,真谛是幻有即空。这是把前面显中二谛中的俗谛,开为真、俗二谛,而以显中二谛中所明不有、不空的真谛,为这里的中谛。有是俗谛,空是真谛,但中佛性,超出空、有,别显一中,名为中谛。和显中二谛,但有开合的不同,这是别三谛。

  庚、圆入别三谛

  俗谛是幻有,真谛是幻有即空。这是把前面圆入别二谛中的俗谛,开为真、俗二谛,而以圆入别二谛中所明不有、不空,一切法趣不有、不空的真谛,为这里的中谛。有是俗谛,空是真谛,中道佛性,具一切法,名为中谛,和圆入别二谛,但有开合的不同,这是圆入别三谛。

  总括藏、通、别三教的六种二谛,四种三谛。若明俗谛,可成三种分别:一是实有,二是幻有,三是幻有、幻有即空。若明真谛,可成六种分别:一是实有灭;二是幻有即空;三是幻有即空、不空;四是不有、不空;五是幻有即空、不空,一切法趣空、不空;六是不有、不空,一切法趣不有、不空。若明中谛,可成四种分别:一是幻有即空、不空;二是不有、不空;三是幻有即空、不空,一切法趣空、不空;四是不有、不空,一切法趣不有、不空。



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