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  (四)别教的因果

  静权法师著述

  别教的因,是次第三观。先修空观,观一切法,当体全空,不待灭尽方空。即空人我,亦空法我,人法都空,见二空之理。这二空之理,叫做真谛;次修假观,观空而不住于空,从空入假,观一切法,虽如幻如化,而因果历然,毫发不爽。

  从此起行,广学佛法,利益众生。这样,便可以见俗谛;次修中观,以前所修的空、假二观,都是入中观的方便,称为方便道。空、假二观已成,真、俗二谛已见,然后得入中道第一谛观,观一切诸法,当下具足空、假、中三谛,亲见不思议理性。这时,虽说是别教的因,其实已和圆教中人所见,无二无别了。

  这样,次第修三观,叫做次第三观。空观成,断见思惑,成一切智,出分段生死;假观成,断尘沙惑,成道种智,出方便土中的变易生死;中观成,断无明惑,成一切种智,出实报土中的变易生死。从初入中道第一义谛观,登初地,便同圆教初住位的菩萨。从此进修,虽名别教的位次,其实证入了圆教的位次了。

  别教的果,是中道无住涅槃。中道之理,不住空、假二边,体自寂灭,叫做中道无住涅槃。这是从别教当教而说。其实,别教的妙觉位,还是圆教饶益行位的菩萨,究竟的果,事实上还是圆教的三德涅槃。



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