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  别教六即佛

  静权法师著述

  四、相似即佛

  就是内凡三贤位。这里细分起来,就有三十个位次,便是:十住、十行、十回向。

  1、十住位。真谛是所住的理,智慧是能住的心,以智慧心,住真谛理,这叫做“住”。十住是:一发心住、二治地住、三修行住、四生贵住、五具足方便住、六正心住、七不退住、八童真住、九法王子住、十灌顶住。

  信心成满,广求智慧,创发大心,叫发心住;随空观心,净诸六度法门,炼治心地,清净洁白,叫治地住;巧观空有,长养众行,叫修行住;生于真谛实际之家,种性清净,叫生贵住;带真随俗,修习无量善根,叫具足方便住;成就第六般若法门,叫正心住;彻证无生,入于毕竟空界,叫不退住;见空而不取证,悲智坚固,不生二乘之邪倒,如人初生,太和未散,天真纯粹,叫童真住:不住于空,而能入假化物,当绍佛位,叫法王子住;观空无相,得无生心,以无生法水灌顶,如转轮圣王太子,当绍王位,用宝瓶取四大海水灌太子顶,叫灌顶住。

  初发心住,断三界见惑尽,和藏教初果、通教八人地、见地齐。到第七不退住,断三界思惑尽,和藏、通二教的佛地齐。到第十灌顶住,断界内尘沙惑,伏界外尘沙,藏、通二教,不能知其名目。菩萨不知众生病,不知法门药,此等无知之惑,如尘若沙,叫做尘沙惑。对于所化六凡之机,不知他们的病,不知治病的药,不能应病与药,这是界内的尘沙惑;对于所化三乘之机,不知他们的病,不知治病的药,不能应病与药,这是界外的尘沙惑。观一切众生病,学一切法门药,这是伏尘沙惑;能知病识药,应病与药,这是断尘沙惑。这十住,叫习种性,研习空观。用从假入空观:假是虚妄,空是审实,知凡俗的虚妄,悟真谛的审实,先须照假,后入于空,叫从假入空观。见真谛理。开慧眼:了知无相无作,无生无灭之理。成一切智:一切内法内名,能知能解,一切外法外名,能知能解,但不能用诸佛道法,发起众生善根,叫一切智。证位不退:永不退失,超越凡位。

  2、十行位。行是进趣的意思。以前十住位中,既已发真悟理,从此加修,从空入假,观无量四谛。十行是:一欢喜行、二饶益行、三无瞋恨行、四无尽行、五离痴乱行、六善现行、七无著行、八尊重行、九善法行、十真实行。

  初入法空,不为邪动,心生欢喜,叫欢喜行;常化众生,令得法益,叫饶益行;常修忍辱,谦下恭敬,叫无瞋恨行;发大勇猛,行大精进,令一切众生,至究竟涅槃,叫无尽行;修定持心,不为无明之所失乱,叫离痴乱行;般若智照,念念现前,生生常在佛国中生,叫善现行;以人法二空为方便,空诸执著,于我我所,一切皆空,叫无著行;依四弘誓,运大慈悲,与乐拔苦,所愿如心,成就一切难得善根,为天人所敬,叫尊重行;力行真性、观照、资成三轨,说法授人,示教利喜,令人信解领受,三轮清净,善成轨则,叫善法行;真、俗二谛,同时现前,空有双非,但中理显,叫真实行。

  这十行,叫性种性;分别十法界中种种性,种种欲,无有错谬。用从空入假观:若住于空,便同二乘,不能利益众生,不能算做佛法;现在是观空而不住于空,而入于假,遍观一切众生病,遍学一切法门药,应病与药,令得服行,叫从空入假观。断界外尘沙惑,见俗谛理。开法眼:明见生、住、异、灭、自、他、一、异等相,众生几微,无不洞鉴。成道种智:能分别一切假名,用诸佛道法,发起众生善根,叫道种智。

  3、十回向位。回因向果,回事向理,回己功德,普施众生,事理和融,顺入法界,叫做“回向”。十回向是:一救护众生离众生相回向、二不坏回向、三等一切佛回向、四至一切处回向、五无尽功德藏回向、六随顺平等善根回向、七随顺等观一切众生回向、八真如相回向、九无缚无著解脱回向、十入法界无量回向。

  以无相心,常行六道之中,到处度生,心常无相,叫救护众生离众生相回向;念念不住于空、有二边,而归向中道,二边可坏,中道不可坏,叫不坏回向;一切时中,依三世佛法而行,叫等一切佛回向;以大愿力,入一切佛土,供养一切佛,叫至一切处回向;以常住法,授与前人,常住之法,含藏一切大乘功德,以此授受,功德无量,叫无尽功德藏回向;行中道之善,不漏落于空、有二边,即空而有,即有而空,叫随顺平等善根回向;观众生修善行恶,无有二相,叫随顺等观一切众生回向;以中观心,随顺实相,出入同佛,即寂而照,常照有无,叫真如相回向;以般若照三世诸法,理智合一,无能照所照,叫无缚无著解脱回向;觉一切法,中道无相,一法既圆,万法俱寂,叫入法界无量回向。

  这十回向,叫道种性;正修中观,叫做道,能生佛果,叫做种。习中观:空假之心,既已满足,正修中道第一义观。伏无明惑,居方便有余土:修空、假二观的方便道,断见、思、尘沙,叫做方便。无明未尽,名为有余。证行不退:化他行满,无有退转。



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