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  (三)圆教的道理

  静权法师著述

  圆教的道理:以四谛论,是无作四谛;以十二因缘论,是不思议不生不灭十二因缘:以六度、十度论,是称性六度、十度;以二谛论,是不思议二谛;以三谛论,是圆妙三谛。

  甲、无作四谛

  藏教明生灭四谛,通教明无生四谛,别教明无量四谛,而这里所明的是无作四谛。苦、集、灭、道四谛,即是实相,实相之理,如天而然,非造作而后有,所谓“天然之性德”,名为“无作四谛”。

  “阴入皆如,无苦可舍,”不异名如,吾人现前五阴、十二入、十八界,不异实相,舍实相而别求实相,犹如弃空花而别求虚空,终不可得。空花即是虚空,喻苦谛即是实相,所以说:“无苦可舍”。

  “无明尘劳,即是菩提,无集可断”,集是烦恼,烦恼即是无明,无明无体,即是菩提,不可断无明而别证菩提,犹如不可离波觅水,所以说:“无集可断”。

  “边邪皆中正,无道可修,”著有、著空,都是边见,心外取法,都是邪见;或边或邪,当下无性,无性之性,即是中道实相正体,不可离于中道实相正体,而别修于道,所以说:“无道可修”。

  “生死即涅槃,无灭可证,”生死是因缘生法,缘生无性,当下即空,即是涅槃,不可复灭,所以说:“无灭可证”。

  《法华玄义》:“无作者,迷中(中道)轻故,从理得名。以迷理故,菩提是涅槃,名集谛;涅槃是生死,名苦谛;以能解故,烦恼即菩提,名道谛;生死即涅槃名灭谛。即事而中,无思无念,无谁造作,故名无作。”



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