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  圆教十乘观法

  静权法师著述

  第八、知位次

  既修事善,助开圆理,必可证入无生。但若不知位次,起增上慢,未得谓得,未证谓证,仍要堕落。如有比丘得第四禅,自以为已证阿罗汉果,临终,阴境现前,遂生邪见,毁谤佛法,谓证阿罗汉果,不断后有,因此,堕于地狱。又如魔与菩萨授菩提记,初发心菩萨不知是魔来授记,信受魔说,于记取著,起增上慢,便成魔眷。所以必须明知位次,无所冒滥,不生增上慢心,方可入道。

  圆教的位次,在六即一章中已有详细说明,不必复述。初住以去,已破无明,已见佛性,决没有再起增上慢的过失,所以要明知位次,还是在初住以前的事。

  初住以前,是五品与十信。五品是随喜、读诵、讲说、兼行六度、正行六度。初随喜品又有五悔法门,这是入佛法的初门,最为重要。在知位次中,最需要勤修五悔。五悔是忏悔、劝请、随喜、回向、发愿。

  怎样忏悔呢?智者大师说:“忏名陈露先恶,悔名改往修来。佛智遍照,佛慈普摄,我以身口,投佛足下,愿世间眼(指佛),证我忏悔。我无始无量遮佛道罪,无明所逼,不识正真(指佛法),从三界系,动身口意,起十恶罪,三宝六亲,四生五道,作不饶益事,破发三乘心人,造五、七逆,自作教他,见作随喜,应现生后,受诸苦恼。如三世菩萨求佛道时忏悔,我亦如是。(自佛智遍照到这里,都是行者对佛忏悔的话)。伤已昏沉,无智慧眼,发是语时,声泪俱下,至诚真实,五体投地,如树崩倒摧折我人(摧破折伏我人之见),众恶倾殄(诸恶消灭),是名忏悔。”

  怎样劝请呢?劝请有二项:一是请转法錀,二是请佛住世。智者大师说:“佛若说法,众生得涅槃证,设未得者,且令受世间乐。佛若普许,则一切得安(一切众生皆得安乐),我预一切罪苦亦除(自己的罪苦也得消灭),如遍请雨,我有少田,自沾甘润。”这是请转法錀。“我今请佛,饶益众生。如大炬火,莫止变化之心,久住安隐,度脱一切。”这是请佛住世。

  怎样随喜呢?智者大师说:“随喜者,名为庆彼。佛既三转法錀(劝转、示转、证转),众生得三世利益(过去、现在、未来),我助彼喜;又我应劝化令其生善,其善自生,是故我喜;喜三世众生福德(人天福德)善、三世三乘无漏善、三世诸佛从初心至入灭一切诸善,我皆随喜,亦教他喜。如买、卖香、傍观,三人同熏(买香、卖香、傍观的人,三人同得熏受香气),能化、受化及随喜者,三善均等。观众生惑,甚可悲伤,观众生善,应大恭敬,心常不轻,深知众生具正、缘、了(正因、缘因、了因三因佛性,一切众生,悉皆具足),即虽未发,会必应生,故敬之如佛。何者?未来诸世尊,其数无有量也。此深是随喜意也。”

  怎样回向呢?智者大师说:“回向者,回众善向菩提。一切贤圣,功德广大,我今随喜,福亦广大。众生无善,我以善施,施众生已,正向菩提。”又:“不取不念,不见不得,不分别能回向者、所回向处,诸法皆妄想,和合故有,一切法实不生,无已、今、当生,无已、今、当灭,诸法如是,我顺诸法,随喜回向,如三世诸佛所知、所见、所许,是名真实正回向,亦名最上具足大回向。”

  怎样发愿呢?智者大师说:“发愿者,誓也。……二乘生尽,故不须愿。菩萨生生化物,须总愿别愿,四弘是总愿,法藏(弥陀四十八愿)、华严(普贤十大愿王)所说一一善行陀罗尼,皆有别愿。”

  若能勤行五悔,助开观门,一心三谛的道理,豁然开朗,如对明镜,于一切色像了了分明。于一念中,圆解成就,正信坚固,无能移动,这便是第一随喜品。从此进修,便可进入第二读诵、第三讲说、第四兼行六度、第五正行六度诸品。五悔法门以忏悔为首,行人要进入佛门,必须先从忏悔入。这五悔法门,非但初随喜品要这样修习,自因位之初,到因位之极,都需要这样修习。



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