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  圆教十乘观法

  静权法师著述

  第九、能安忍

  既已明知位次,再能安忍内生的逆缘,便可以从五品位,进入十信位。内生的逆缘是烦恼业等,从内来破,当用内三术对治,便是观烦恼等业等当体即空、即假、即中。能用这内三术,决定可以对治内生的逆缘。要从五品位进入十信位,对治内生的逆缘,是极为重要的事。

  第十、离法爱

  已修观不思议境乃至能安忍的九法,应可从五品位,进入十信,而登圆教初住。在十信相似位中,得六根互用的功德,如眼根能作耳、鼻、舌、身、意的五根佛事,耳根也能作眼、鼻、舌、身、意的五根佛事,鼻根、舌根、身根、意根,也各各能作其他五根的佛事,这是六根互用。又初信破见惑,七信破思惑,十信破尘沙惑。若爱著这十信相似位的功德,不求胜进,便不得进登初住,名为顶堕。虽名为堕,其实也不会再堕落到凡夫、二乘位去。不过,没有进步,便名为堕。犹如帆船,中途风息,不进不退,名为顶堕。若破法爱,便登初住,分身百界,示现成佛。所谓“成就慧身,不由他悟。”“初发心时,便成正觉。”所有功德,唯佛能知。

  初住破一品无明,证一分法身,从此破四十二品无明,证四十二分法身,登妙觉位,这都是法身大士的境界。教中所论进修次第,乃是从凡夫地到初住位所用。初住已去,就不需要再用这些方法了。



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