首页 - 佛学文集 - 唯识宗文集 - 由唯识浅谈念佛法门 - 正文   │ 文章推荐
 

  (一)由本有无漏种子谈自力

  什么是本有种子?《成唯识论》卷二云:“一切种子,皆本性有,不从熏生,由熏习力,但可增长。”意思是,“一切种子,不论是有漏的,不论是无漏的,悉皆是先天的本性而有,不是从后天熏习新发生的。”〔10〕无漏种子虽已本有,但需藉后天熏令增长方能现行。后天何法熏习可令增长?演培法师在《成唯识论讲记》中说到:

  有漏净及无漏清净的现行熏习就可使无漏本有种子增长起来,唯有经常地受到这样的熏习,才可发出现行的果法来。在现行果法没有生起以前,虽然受到熏习,只是熏增而已。〔11〕

  依此“无漏种子本有说”来理解净宗所倡的念佛成佛,可以说,修行念佛法门就是以念佛等有漏的净善之行,熏习本有无漏种子令其增长,直到现行成佛。即便是今生不能当生令无漏净种子现行,也可带业(种子)往生极乐世界,于莲花胎藏中继续净除业种(杂染业种子)。业种殆尽,无漏种子现行,花开见佛,即成佛果。

  虽然,凡夫念佛这一行为造作的性质是属于有为、有漏的,但其是善法熏习则无可厚非,因为一切善法中念佛最善,万善同归一佛念。《地藏经》云:“阎浮众生,举心动念,无不是罪,无不是业。”有情生死轮回的根本就是“心”之妄想与执著,净土法门方便施设称名念佛一法,即帮助众生以一“净”念制万“妄”念,目的是让清净之佛念,不断熏习有情的本有无漏净种子,不给杂染业种子现行以助缘和机会,佛念相续不断,待至因缘成熟,必定功不唐捐,见佛成佛。 由这“本有”净种说可知,虽本有净种为成佛之亲因,但作为熏发本有净种起现行的主要助缘——念佛,则是成佛之主要动力,即自力最为重要。否则,不难推理,若他力为主,依无漏种子“本有”说,众生已经本具无漏净种,再加上主要的他力(佛力),应该是众生早都已经在极乐了,何以还在五浊恶世之垢土?所以,自力所念之佛是亲因缘,修行是自己修,绝非他力所能代替,他力只能作一种增上缘。许多净业行人之所以不得成就,都是因为对自力认识不够,缺少一些自信。念佛人若能明了上述的道理,念佛会更精进。因为宝藏(净种)本具,只待开发,是众生所乐为。

  以上是从“本有无漏种子”论念佛之原理所在;如果种子是新熏的,念佛之理又如何呢?



  其他相关文章
· 下一页:由新熏清净种子谈自力
· 返回目录
地藏孝亲网