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  第三章 知礼的生平与著述

  第一节 知礼的生平事迹

  关于知礼大师的生平事迹,文献记载最早的应数其及门弟子则全编撰的《四明法智尊者实录》,及胡昉《明州延庆寺传天台教观故法智大师塔铭并序》二文[1]。这都是在知礼示寂后五年内,即分别为仁宗明道元年(1032)季秋及二年(1033)初秋逢灵骨塔落成时之作。其次,是须经一百七十五年之后,于南宋宁宗嘉泰二年(1202)时,宗晓所编《四明尊者教行录·尊者年谱》[2],以及至南宋末年时,志磐编撰的《佛祖统纪》第八卷中《四明尊者法智大师传》[3]。后人的纂述,大底不离这四篇的内容,本节即以此四文为主要依据,略述其一生专务讲忏与中兴天台教观相关的重要事迹。

  一、童龀脱俗 夙具圆禀

  知礼大师(960-1028),俗姓金,字约言,于宋太祖建隆元年(960)诞生,浙江四明(今鄞县)人,世传所居就在郡城的白塔巷内。其父讳经,母李氏,是前汉金日磾之后裔[4]。他的出生,另有一段因缘,《尊者年谱》云:“初以嗣息未生,诚志祈佛,偶夜梦梵僧遗一子,云是罗睺罗[5],洎生因以为名。”可见其父母本具传统的佛教信仰。

  七岁(966)师尚为童龀之龄,既遭母丧,悲恸欲绝,而悟世事无常,为报鞠育之恩,急求出家,获父慈允,遂投礼故里太平兴国寺洪选法师为弟子;听经闻法,颖悟不凡。慈云忏主遵式(964─1032)在<十不二门指要钞序>中就赞叹他说:“童子受经,便能思义,天机特发,不曰生知之上性者乎?”[6]十五岁(974)时,受具足戒,即专心探索律部的要义,恪守僧制的律仪。

  宋太平兴国四年(979),师满二十岁,往天台山螺溪传教院,依止宝云义通(927─988)学天台教观。刚去的第三天,即表现了他不凡的机锋与解悟,《佛祖统纪》云:

  始三日,首座谓之曰:“《法界次第》汝当奉持。”师曰:“何谓法界?”座曰:“大总相法门,圆融无碍者也。”师曰:“既圆融无碍,有何次第?”座无对[7]。

  而居住一个月,即能自讲《心经》,众人都惊异其领悟之速,认为教法宏传有人可依靠了。

  太平兴国五年(980),师二十一岁,来宝云方及两年,对于一家教观圆顿之旨,即能“一受即了,不俟再闻”;而从二十二岁起,即常代义通开讲说法,不论“入文消义”,都能“益阐所学”,而有所发挥,终与遵式一同成为“宝云门下二神足”。

  如此,边学边讲,一直到端拱元年(988),师二十九岁时,值义通法师圆寂,始迁往干符寺。自二十岁入宝云,前后十年,可以说是知礼“受习流通”的自行阶段,迨离宝云之后,便是他“操持种智之首化行于世”[8]的化他阶段了。



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