首页 - 学佛文集 - 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究 - 知礼的生平事迹   │ 文章推荐
 

  二、主持讲席 经营道场

  淳化二年(991),知礼三十二岁时,即受请主持干符寺,从此大开讲席,而学者云从。<指要钞序>云:“师主干符讲席,诸子悦随,若众流会海。”[9]

  由于干符寺的堂舍狭隘简陋,人多室小,往往容纳不下,<保恩院戒誓辞>云:“有寝无庙,学徒爰止,盈十莫容;又观其密迩阛阓,诚非久宜。”[10]于是在四年之后(至道元年,西元995),就移驻城之东南隅,地点幽静,空间宽拓的保恩院,继续聚徒讲学,勤修忏法佛事。翌年(996),保恩院住持居朗显通(生寂?)感佩其嘉德懿行,竟将保恩院捨与知礼“永作十方住持,传演天台智者教法”之所。此后,师之德望日隆,而道法亦大大发扬开来,所谓“接一徒,人必谓之登龙;析一义,众必为之伏鹿”,是以“道不求扬而四方尽闻,众不待召而千里自至”,这是他主持讲席的盛况。

  旧的保恩院,创建于后周太祖(郭威)广顺二年(952)[11],由于年代久远,日渐颓朽,知礼为了能够“永远安僧,焚修讲演”,于是从至道三年(997)起,与余杭异闻法师筹谋重建。石待问<保恩院记>云:“一之二之岁,姑务经营,供其乏困;三之四之岁,肇兴法会,要结檀那;五之六之岁,亲制疏文,训释精义。”[12],可见其草创的艰辛。后来,又得到丹丘觉圆法师(生寂?)的大力协助,发心劝募,且担任役事,经过十年长期的擘画,后三年鸠工,终于在大中祥符二年(1009),完成了一座“基宇宏邈,土木瑰丽”,僧舍一百二十余间,“先佛殿,而后僧堂,昭其序也;右藏教,而左方丈,便于事焉。”讲忏兼备的大道场。

  难能可贵的是为了维护道场,使能永续智者的家业,且毋违显通捨院的初衷,知礼在重建保恩院落成的第二年(大中祥符三年)七月,即经使衙陈状,备录因依,奏闻朝廷;十月,随蒙降旨,准予“永作十方住持,长演天台教法”,并颁赐敕额,改名延庆院。大中祥符五年(1012),知礼又亲撰《十方传教住持戒誓辞》,与异闻法师,率手度弟子:立诚、又玄、本慈、本常、尚闲、德才、昙慧、昙觉、本淳等,一同立下誓愿,展现他“传贤不传徒”真正属于十方丛林的主张,打破古来一般寺院只是“师徒相传”子孙庙的陋习。其中,在<戒辞>中,特别列举将来获选住持的基本条件―即“天台五德”云:

  一曰:旧学天台,勿事兼讲;二曰:研精覃思,远于浮伪,三曰:戒德有闻,正己待物;四曰:克远荣誉,不屈吾道;五曰:辞辩兼美,敏于将导[13]。

  为何需具备这五德呢?知礼自行解释说:“兼讲(指兼讲他宗之学)则叛吾所嘱,浮伪则误于有传,戒德则光其化道,远誉则固其至业,然后辩以畅义,导以待人。”[14]可见他要的是位戒乘俱急、德学兼备,且专宏天台教观的人才。这对于后世各寺院挑选传人,实具有重要的参考价值。



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