首页 - 学佛文集 - 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究 - 知礼的生平事迹   │ 文章推荐
 

  四、弘传教观 遍及海东

  知礼自二十岁(979)从学于宝云义通,即立志弘传一家教观;二十二岁(981)起,已常代义通宣讲;三十二岁主讲干符寺,更是作大狮子吼。其所讲述的范畴,如上节所述,都不离智者与湛然的天台根本教部。三十七岁(996)既承接显通所捨的保恩院后,随即辟为“永作十方住持,传演天台教观”的千古道场。尤其到五十岁(1009),重修保恩院落成之后,既乞请皇帝敕寺改名为延庆院,并敕许“永作十方住持,常演天台教法”;又亲撰《立十方住持传天台教观戒誓辞》,藉勉“旧学天台,勿事兼讲”,且永戒后人“非礼妄占”。其中或皇帝圣旨《使帖》、或郡守石待问《院记》、或自作之《戒誓辞》[26],并一一勒石立之,存乎不朽以为照据。《戒辞》中云:

  我等要持此讲处,及所集教文,仰给后贤,用永敷训;俾法灯芳燄,分照无穷,法鼓妙音,遐震有截;《法华》若田若里、《涅槃》若树若石、《梵网》勗令建立、《大集》美其宣通。吾将藉此微缘,少补传化。(《四明教行录》卷六,页494c)

  可见,知礼苦心孤诣重建道场,其用意无非希望天台一家教观,能够达到“永永传法,绳绳靡绝”的目的。于今隔海远瞻,千古道场不幸蒙中囧文革浩劫(1966-1975),迄今宁波延庆寺仍被佔用,未能修復[27];抚今伤昔,不禁令人感慨系之。

  知礼自三十二岁(991)中选干符寺住持,主讲天台教法以来,即道业日盛,声誉日隆;三十六岁(995)移锡保恩院后,更是近悦远来,渐成“学徒渊薮”。不但本国僧俗朝野请教者,络绎不绝;甚至远在日本的高僧大德,也来询求法要。在《四明尊者教行录》卷第四,即收录《答日本国师二十七问》与《再答日本国十问》二文。[28]根据《草庵录》纪日本国师问事云:

  日本国师,尝遣徒杭海致问二十(应为二十七之讹)于法智,法智答之,皆深于理致也。后广智嗣法席,復遣其徒绍良等二人,赍金字《法华经》,如贽见之礼;因哀泣致敬,请学于轮下。三载,其道大成,还国大洪台学,曾鲁公碑其塔具道之。[29]

  源信(942-1017)是当时日本国内十大禅师之一,在咸平六年(1003)竟然不惮烟波险阻,而肯屈节就教,足见咸平年间,知礼弘传天台教观的声望,业已风闻海内外。《行业记》赞叹说:“天台之教,莫盛此时”,当非过誉之辞。

  后来,真宗(赵恆)知其盛名,即曾于天禧五年(1021)特遣内侍俞源清(生卒?)亲临延庆院,请师修《法华忏》三日,为国祈福。而当朝的勋盛,像翰林学士杨亿、驸马都尉李遵勗,更是一向望风推挹,尊崇有加;由于二人的论荐,知礼于天禧元年(1017),既获诏赐紫袈裟;天禧四年(1020),又获赐法智大师法号。《佛祖统记》卷八云:

  秘书监杨亿(字大年,官至翰林,谥文公),遐仰道风,白丞相寇准,奏赐紫服,復奉书为贺。……四年,驸马李遵勗奏师高行遗身,上嘉叹不已,特赐法智大师之号,宣旨住世演教。[30]

  如上所述,知礼弘传天台教观,能获得当朝主政者的推重诏赐,而成为有力的外护[31],这对于中兴台教一事,也起了加分的效果。



  其他相关文章
· 下页:五、精简义理 甄分诸宗
· 返回目录
地藏孝亲网