首页 - 学佛文集 - 知礼《观无量寿佛经疏妙宗钞》研究 - 妙宗钞的净土思想   │ 文章推荐
 

  从行历事观理的实际内涵

  下文试举《妙宗钞》所示<第九佛身观>与后三<三辈往生观>中,以圆三观观所观境,境观同修之法,作为进一步了解知礼所谓“从行历事观理”的实际内涵:

  一者、知礼于<第九佛身观>科,总示正观佛身之法。其文云:

  既指报、应,名为法身(智顗科此观云“观佛真法身”),即显弥陀,三身具足。既为妙境,但是法身,行人心观,即空假中;空假是二修,中观是一性,修性冥妙,三观圆融。既为能观,但是般若,境观相契,见尊特身;虽具三身,但名解脱。此则以三(观)照三(谛),故发现三(身),合此三三,只是一三;三不定三,同在一念,一念无念,三三宛然。如此,方名修心妙观。……当以此观弥陀身。(卷四、434d)

  可见,以一心三观观于佛身,既境观融妙,同归一念而修,应可“托境进观,藉观显境”,境观同修,故不相妨。

  二者、知礼又于<第十四上品生观>科前,总示后三观观“三辈往生人”之法。其文云:

  此下三观,观往生人。若但读文,不名为观,必须览《经》所诠之相,入一念心,用“空假中”微妙之观,照于心性本具净土因缘果报,生佛咸然,三无差别。(卷五、447a)

  所谓“净土因缘果报”,即指三辈九品之不同往生因缘,及生后利益;亦即后三观《经》文所诠之相。今了知均为吾人心性本具,不在心外,而观达即“空假中”。又云:

  诸佛净土因果已满,能应众生;众生由具净土因果,能感诸佛。感应缘起,不一不异;一一融妙,相相宛然,随品随功,感佛感土。观之不已,则难思俗谛净土因缘,自然明了。(同上)

  可见,虽然后三观中,所言三辈九品之净土因缘果报,境相繁复,仍不妨以圆三观“历事观理”。如此,托境进观,藉观显境,届时一旦修观功成,各种往生净土之因果,自然明白。故知,境观同修,事理无碍也。

  (附注:智者知礼大师判后三观三辈九品往生观为定善,而善导大师却判为散善,此为两部著作差别处之一。并且,知礼大师判十四、十五、十六三观观成阶位要远远高于前几观,详见《妙宗钞》原文。)



  其他相关文章
· 下页:第二节 大乘三位配判九品及十六观论
· 返回目录
地藏孝亲网