首页 - 学佛文集 - 知礼《妙宗钞》研究 - 四土横竖净秽论   │ 文章推荐
 

  一、 四土净秽说

  天台智者大师既于《维摩经略疏》卷一(T38)中,详列四土名义,认为诸佛利物差别之相,虽然无量无边,若就所化所居之处,莫不各具四土;復于《观经疏》卷一(T37)专明弥陀极乐之四土,而备明“各有净秽”,其文云:“五浊轻重,同居净秽;体析巧拙,有余净秽,次第顿入,实报净秽;分证究竟,寂光净秽。”56而四明知礼于《妙宗钞》中更进一层申明《观经》中所言极乐四土之净,又净于其他一切佛国之净土,而突显极乐之殊特

  盖知礼认为本《经》宗旨,即在教行人以圆妙三观,观极乐之依正,而召感四种净土;所谓“修心妙观,感四净土,今《经》妙宗,在此因果。”是以诠释“四土净秽”时,必须一律用圆教之妙三观作四净土因为原则;而不可解同于其他佛国之四土,分依藏、通、别、圆四教,而各论其净土因也。其文云:

  (智顗《观经疏》)前释“观”字文中,明示“一心三观”,又文频示“心观为宗”,至结宗(结示“明宗”科)云:“修心妙观,能感净土”;今消此文“四土净秽”,须准此观为四净因。若依诸文,逐其四土,各论土因,何能通贯前后之文?焉令闻者证无生忍?(卷二、412a)

  《观经》所言极乐四种净土,既皆以圆三观为能感之因,然则,能居之人与所感之土,其清净之具体内容为何?又与他国净土有何区别?知礼乃广引经论,分别详细加以阐释如下:



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