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太虚大师净土文集

  就修持契机化的层面来说,太虚大师虽主张八宗并弘、综摄创新,但限于创建的难度及现实的机缘,传统诸宗特别是主流之禅净实际仍是他弘传的主要方向。禅宗之方法虽偏重唯心,但其直指之风亦最能体现佛教圆融和智慧的根本特征。太虚大师曾多次指出禅乃中国佛教之特质,并说近代佛教之复兴关键在禅,认为“中华佛法实以禅宗为骨子。禅衰而趋乎净,虽若有江河日下之慨,但中华之佛教如能复兴也,必不在于真言密咒或法相唯识,而仍在乎禅。”大师于禅宗之阐述和弘扬,在其思想体系中虽不占主要之地位,但亦非一般之关注。净土之方法虽偏重死后往生,但其易行、安心之特殊功效亦最能契现代人之机。大师虽批评净土厌世不厌贪的末流弊端,但也不得不承认净土确是护持末法行人顺行不退的最佳途径。(《太虚印光两位大师:如何选择契机的修持方法》)

 · 中国人口头上心头上的阿弥陀佛
 · 往生安乐土法门略说
 · 往生净土论讲要
 · 念佛往生的原理
 · 由三种所依显念佛胜义
 · 禅台贤流归净土行
 · 佛说无量寿经要义
   净土法门在佛法中之位置
   净土经论中无量寿佛经胜义

 · 大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品讲录
 · 仗弥陀愿力持名求生极乐,超出生死轮回之捷径
 · 专念阿弥陀佛以求生极乐,亦千稳百当之法门
 · 就禅净密宗,太虚大师谈自力和他力
 · 净土法门带业往生,仗他力与修自力关系?
 · 哪一宗派法门最适合未出家者修学?
 · 获得永生极乐,惟佛说无量寿净土能满足
 · 真言宗净土宗:当相即道,即事而真
 · 弥勒净土、弥陀净土、觉海净土
 · 西方净土实有,抑或坛经所言只是唯心?
 · 净土法门只要信愿真切,不管行多行少,皆能往生?
 · 念佛一心不乱,事一心与理一心差别等问?
 · 如何念佛不散乱,临终决定往生西方?
 · 求生西方老实念佛,切忌乱打妄想?
 · 净土宗最要之特点
 · 大师宏化旨归,仍在禅、净
 · 建人间净土,发大悲愿施舍为始
 · 念佛、以佛功德加持对治不净因缘
 · 真如体一诸佛不二,何以定念阿弥陀佛?
 · 中国信愿行净土与日本教行信证真宗
 · 讲学与修行(修行以念佛为稳当)
 · 论净土之要义
 · 觉悟真我与往生极乐
 · 菩提场之念佛胜义
 · 念佛与修菩萨行
 · 来生净土
 · 太虚大师改愿西方?

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