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  就禅净密宗,太虚大师谈自力和他力

  太虚大师全集·文丛·节录

  禅宗上堂时的问答,亦即是古代论义的遗风,不过与根据教义的辩论不同而已。此会提倡根据教义的辩论,那是极有意义的;各处佛学苑学生最好每星期都有这样的一次。

  此中问答各义,都还通顺,只是以靠自力、仗他力来分别显教密教,因之以净土法门归属密教,这是大错误的!应知教唯佛教,乘分小大,大乘境或侧重相性,行或侧重自力他力,他力行中又分密宗、净宗而已。设非被迷乱于空海的显密二教论、十住心论等邪说的,决没有从根本上将佛教分为显教密教的邪分别。教理极于大乘性相,西藏亦但以陀罗尼仪轨为行法,而不别谈教理。

  自力之行为戒定慧自法增上行,可别为律仪行、禅观行,他力之行为佛圣神他德增上行,可别为密咒行、净土行,密净可同为他力。但净宗不摄属密宗,若以净宗仗他力故摄属密宗,何不以密宗仗他力故摄属净宗耶?何况自力他力之分,亦不过就其行有侧重处言之而已,非有截然离绝之区别

  自力之极为中国之禅宗,然须仗本师以及从上祖师推至灵山拈花微笑,仗他力不已多乎?他力之极为日本之净土真宗,然亦须仗自心自身得安乐以显,皆出弥陀之恩德,仗自力者亦不已多乎?始于皈依三宝,终于圆满三身。──东密所谓等流身乃随类化身,不出三身,化身应众生善根机力而现,即不离他力──,皆不离自力他力,唯在行门上不妨有侧重自力或他力的方便用而已。诸习密咒行者,不自安其分,于行门中一方便用上,妄欲于佛法中翘举为密教、密乘而加一切之上,徒表现其愚蠢诬妄而已!(见海刊十四卷十二期)(跋佛学苑女学员论义会记)

  附文:

  念佛往生的原理
  佛力与自力(印光大师)



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