首页 - 法师推荐 - 太虚文集 - 太虚大师净土文集 - 正文   │ 文章推荐
 

  获得永生极乐,惟佛说无量寿净土能满足

  太虚大师《建设人间净土论》

  次言永生极乐之获得:郁单越人间,虽得身命资用之安全,然寿定千年,终有死亡之期,未能永生。福充一洲,亦存限量之域,未为极乐也。故非身命之永久生存,与资用之极为乐意,不足满吾人之本愿。由是有佛说无量寿净土,如佛说无量寿经云:

  ‘其佛国土,自然七宝──金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙合成为地,恢廓广荡,不可限极,悉相杂次,转相间入,光赫煜烁,微妙奇丽,清净庄严,超逾十方一切世界。众宝中精,其宝犹如第六天宝。又其国土无须弥山及金刚围一切诸山,亦无大海、小海、溪渠、井谷。佛神力故,欲见则见。亦无地狱、饿鬼、畜生诸难之趣。亦无四时──春、夏、秋、冬,不寒不热,常和调适’。尔时阿难白佛言:‘世尊!若彼国土无须弥山,其四天王及忉利天依何而住’?佛语阿难:‘第三炎天乃至色究竟天,皆依何住’?阿难白佛:‘行业果报不可思议’。佛语阿难:‘行业果报不可思议,诸佛世界亦不可思议,其诸众生功德善力,住行业之地故能尔耳’。阿难白佛:‘我不疑此法,但为将来众生,欲除其疑惑,故问斯义’。

  佛告阿难:“无量寿佛威神光明最尊第一,诸佛光明所不能及,或照百佛世界,或千佛世界,取要言之,乃照东方恒沙佛刹,南西北方四维上下亦复如是,或有佛光照于七尺,或一由旬,二三四五由旬,如是转倍,乃至照一佛刹。是故无量寿佛,号无量光佛,无边光佛,无碍光佛,无对光佛,炎王光佛,清净光佛,欢喜光佛,智慧光佛,不断光佛,难思光佛,无称光佛,超日月光佛。其有众生遇斯光者,三垢消灭,身意柔软,欢喜踊跃,善心生焉。若在三涂极苦之处,见此光明,皆得休息,无复苦恼,寿终之后皆蒙解脱。无量寿佛,光明显赫照耀十方诸佛国土,莫不闻焉。不但我今称其光明,一切诸佛、声闻、缘觉、诸菩萨众,咸共叹誉,亦复如是。若有众生闻其光明威神功德,日夜称说,至心不断,随意所愿,得生其国,为诸菩萨、声闻之众所共叹誉,称其功德;至其最后得佛道时,普为十方诸佛、菩萨叹其光明,亦如今也。佛言:我说无量寿佛光明威神巍巍殊妙,昼夜一劫,尚未能尽’。

  ‘佛语阿难:又无量寿佛,寿命长久不可称计,汝宁知乎?假使十方世界无量众生皆得人身,悉令成就声闻、缘觉,都共集会,禅思一心,竭其智力,于百千万劫悉共推算,计其寿命长远之数,不能穷尽知其限极。声闻、菩萨、天人之众,寿命长短,亦复如是,非算数譬喻所能知也’。

  ‘又、声闻、菩萨其数难量,不可称说。神智洞达,威力自在,能于掌中持一切世界。彼佛初会声闻众数不可称计,菩萨亦然。如大目犍连百千万亿无量无数于阿僧祇那由他劫乃至灭度,悉共计校,不能究了多少之数。譬如大海,深广无量。假使有人析其一毛以为百分,以一分毛沾取一滴,于意云何?其所滴者,于彼大海何所为多’? 阿难白佛:‘彼所滴水,比于大海多少之量,非巧历算数言辞譬类所能知也’。佛语阿难:‘如目连等于百千万亿那由他劫,计彼初会声闻、菩萨所知数者犹如一滴,其所不知如大海水’。

  ‘又其国土,七宝诸树周满世界──金树、银树、琉璃树、玻璃树、珊瑚、玛瑙树、砗磲之树,或有二宝三宝乃至七宝转共合成,或有金树银叶华果,或有银树金叶华果,琉璃树玻璃为叶,华果亦然;或水晶树琉璃为叶,华果亦然;或珊瑚树玛瑙为叶,华果亦然;或玛瑙树琉璃为叶,华果亦然;或砗磲树众宝为叶,华果亦然。或有宝树紫金为本,白银为茎,琉璃为枝,水晶为条,珊瑚为叶,玛瑙为华,砗磲为实。或有宝树琉璃为茎,水晶为枝,珊瑚为条,琉璃为叶,砗磲为华,紫金为实。或有宝树琉璃为本,水晶为茎,珊瑚为枝,玛瑙为条,砗磲为叶,紫金为华,白银为实。或有宝树水晶为本,珊瑚为茎,玛瑙为枝,砗磲为条,紫金为叶,白银为华,琉璃为实。或有宝树珊瑚为本,玛瑙为茎,砗磲为枝,紫金为条,白银为叶,琉璃为华,水晶为实。或有宝树玛瑙为本,砗磲为茎,紫金为枝,白银为条,琉璃为叶,水晶为华,珊瑚为实。或有宝树砗磲为本,紫金为茎,白银为枝,琉璃为条,水晶为叶,珊瑚为华,玛瑙为实。行行相值,茎茎相望,枝枝相准,叶叶相向,华华相顺,实实相当,荣色光曜,不可胜视!清风时发,出五音声,微妙宫商自然相和。又无量寿佛,其道场树,高四百万里,其本周围五千旬由,枝叶四布二十万里,一切众宝自然合成,以月光摩尼持海轮宝众宝之王而庄严之。周匝条间,垂宝璎珞百千万色种种异变,无量光炎照曜无极,珍妙宝网罗覆其上,一切庄严随应而现。微风徐动,吹诸宝树,演出无量妙法音声;其声流布,遍诸佛国,闻其音者,得深法忍,住不退转,至成佛道,耳皆清彻,不遭苦患。目睹其色,鼻知其香,口尝其味,身触其光,心以法缘,皆得甚深法忍,住不退转,至成佛道,六根清彻,无诸恼患。阿难!若彼国土天人见此树者,得三法忍:一者、音响忍,二者、柔顺忍,三者、无生法忍。此皆无量寿佛威神力故,本愿力故,满足愿故,明了愿故,坚固愿故,究竟愿故’。佛告阿难:‘世间帝王有百千音乐,自转轮圣王乃至第六天上,伎乐音声辗转相胜千亿万倍;第六天上万种乐音,不如无量寿国诸七宝树一种声音千亿倍也。亦有自然万种伎乐。又其乐声无非法音,清畅哀亮,微妙和雅,十方世界声音之中最为第一’。

  ‘其讲堂精舍,宫殿楼观,皆七宝庄严,自然化成,复以真珠明月摩尼众宝以为交络,覆盖其上’。

  ‘内外左右,有诸浴池,或十由旬,或二十、三十乃至百千由旬,纵广深浅皆各一等。八功德水湛然盈满,清净香洁,味如甘露。黄金池者,底白银沙。白银池者,底黄金沙。水精池者,底琉璃沙。琉璃池者,底水精沙。珊瑚池者,底琥珀沙。琥珀池者,底珊瑚沙。砗磲池者,底玛瑙沙。玛瑙池者,底砗磲沙。白玉池者,底紫金沙。紫金池者,底白玉沙。或有二宝、三宝、乃至七宝转共合成。其池岸上,有旃檀树,华叶垂布,香气普熏。天优钵罗华,钵昙摩华,拘牟头华,芬陀利华,杂色光茂,弥覆水上。彼诸菩萨及声闻众,若入宝池,意欲令水没足水即没足,欲令至膝即至于膝,欲令至腰水即至腰,欲令至颈水即至颈,欲令灌身自然灌身,欲令还复水辄还复;调和冷暖,自然随意,开神悦体,荡除心垢。清明澄洁,净若无形,宝沙映彻,无深不照。微澜回流,转相灌注,安详徐逝,不迟不疾,波扬无量自然妙声,随其所应,莫不闻者。或闻佛声,或闻法声,或闻僧声,或寂静声,空无我声,大慈悲声,波罗密声,或十力、无畏、不共法声,诸通声慧声,无所作声,不起灭声,无生忍声,乃至甘露灌顶众妙法声,如是等声,称其所闻欢喜无量。随顺清净离欲寂灭真实之义,随顺三宝、力无所畏、不共之法,随顺通、慧、菩萨、声闻所行之道,无有三涂苦难之名,但有自然快乐之音,是故其国名曰安乐。阿难!彼佛国土诸往生者,具足如是清净色声,诸妙音声神通功德’。

  ‘所处宫殿、衣服、饮食、众妙华香庄严之具,犹第六天自然之物。若欲食时,七宝钵器自然在前。金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、珊瑚、琥珀、明月真珠,如是诸钵随意而至,百味饮食自然盈满。虽有此食,实无食者,但见色、闻香意以为食,自然饱足,身心柔软,无所味着。事已化去,时至复现。彼佛国土清净安隐微妙快乐,次于无为泥洹之道’。

  ‘其诸声闻、菩萨、天人、智慧高明,神通洞达,咸同一类,形无异状。但因顺余方,故有天、人之名。颜貌端正,超世希有,容色微妙,非天非人,皆受自然虚无之身,无极之体’。佛告阿难:‘譬如世间贫穷乞人,在帝王边,形貌容状,宁可类乎’?阿难白佛:‘假令此人在帝王边,嬴陋丑恶,无以为喻,百千万亿不可计倍’。佛告阿难:‘汝言是也。计如帝王,虽人中尊贵,形色端正,比之转轮圣王,甚为鄙陋,犹彼乞人在帝王边也。转轮圣王威相殊妙,天下第一,比之忉利天王,又复丑恶,不得相喻万亿倍也。假令天帝比第六天王,百千万亿倍不相类也。设第六天王比无量寿佛国菩萨、声闻光颜容色,不相及逮,百千万亿不可计倍’。

  佛告阿难:‘无量寿国,其诸天人,衣服、饮食、华香、璎珞、缯盖、幢幡、微妙音声、所居舍宅、宫殿、楼阁,称其形色,高下大小,或一宝二宝乃至无量众宝,随意欲所,应念即至。又以众宝妙衣遍布其地,一切天人践之而行。无量宝网弥覆佛土,皆以金缕、真珠百千杂宝奇妙珍异庄严校饰。周匝四面垂以宝铃,光色晃曜,尽极严丽!徐起微动,其风调和,不寒不暑,温凉柔软,不迟不疾;吹诸罗网及众宝树,演发无量微妙法音,流布万种温雅德香。其有闻者,尘劳垢习自然不起;风触其身,皆得快乐,譬如比丘得灭尽三昧。又风吹散华,遍满佛土,随色次第而不杂乱,柔软光泽,馨香芬烈。足履其上,蹈下四寸,随举足已,还复如故。华用已讫,地辄开裂,以次化没清净无遗。随其时节,风吹散华,如是六反’。

  ‘又、众宝莲华,周满世界。一一宝华百千亿叶,其光华明无量种色,青色青光,白色白光,玄、黄、朱、紫,光色赫然,炜烨焕烂,明曜日月。一一华中三十六百千亿光,一一光中出三十六百千亿佛,普为十方说微妙法。如是诸佛,各各安立无量众生于佛正道’。

  佛告阿难:‘其有众生生彼国者,皆悉住于正定之聚。所以者何?彼佛国中,无诸邪聚及不定聚。十方恒沙诸佛如来,皆共赞叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号,信心欢喜,乃至一念至心回向愿生彼国,即得往生,住不退转。唯除五逆诽谤正法’。佛告阿难:‘十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,凡有三辈:其上辈者,舍家弃欲而作沙门,发菩提心,一向专念无量寿佛,修诸功德,愿生彼国。此等众生临寿终时,无量寿佛与诸大众现其人前,即随彼佛往生其国,便于七宝华中自然化生,住不退转,智慧勇猛,神通自在。是故阿难!有其众生欲于今世见无量寿佛,应发无上菩提之心,修行功德,愿生彼国!其中辈者,十方世界诸天人民,其有至心愿生彼国,虽不能行作沙门,大修功德,当发无上菩提之心;一向专念无量寿佛,多少修善,奉持斋戒,起立塔像,饭食沙门,悬缯然灯,散华烧香,以此回向愿生彼国。其人临终无量寿佛化现其身,光明相好,具如真佛,与诸大众现其人前,即随化佛往生其国,住不退转。功德智慧,次如上辈者也。其下辈者,十方世界诸天人民,其有至心欲生彼国,假使不能作诸功德,当发无上菩提之心一向专意,乃至十念念无量寿佛,愿生其国;若闻深法,欢喜信乐,不生疑惑,乃至一念念于彼佛,以至诚心愿生其国。此人临终,梦见彼佛,亦得往生。功德智慧,次如中辈者也’。



  其他相关文章
· 下页:真言宗净土宗:当相即道,即事而真
· 返回目录