首页 - 法师推荐 - 太虚文集 - 太虚大师净土文集 - 正文   │ 文章推荐
 

  弥勒净土、弥陀净土、觉海净土

  太虚大师《建设人间净土论》

  人间净土,乃由三皈、十善以得生命资产安全,亦由生命资产安全以行三皈十善而已。寿命虽可延长,有生终必衰亡,既信身死而识相续受身,不归断灭,则须有以为“识相续受身”谋一安稳妥善之地,免从迷入迷生死沦沉之危险。然已具三皈、十善之人间净土善根,但加称念回向,即得上生往生于内院极乐之净土,兹录圣教为证。

  甲 弥勒净土

  佛告优波离:‘谛听!谛听!善思念之! 如来应正遍知,今于此众中说弥勒菩萨摩诃萨阿耨多罗三藐三菩提记。此人从今十二年后命终,必得往生兜率陀天上。尔时、兜率陀天上有五百万亿天子,一一天子皆修甚深檀波罗蜜,为供养一生补处菩萨故,以天福力造作宫殿。各各脱身旃檀摩尼宝冠,长跪合掌,发是愿言:我今持此无价宝珠及以天冠,为供养大心众生故,此人来世不久当成阿耨多罗三藐三菩提,我于彼佛庄严国界得受记者,今我宝冠化成供具。如是天子等各各长跪,发弘誓愿,亦复如是。时诸天子作是愿已,是诸宝冠化作五百万亿宝宫,一一宝宫有七重垣,一一垣七宝所成。一一宝出五百亿光明,一一光明中有五百亿莲华,一一莲华化作五百亿七宝行树,一一树叶有五百亿宝色,一一宝色有五百亿阎浮檀金光,一一阎浮檀金光中出五百亿诸天宝女,一一宝女住立树下,执百亿宝无数璎珞出妙音乐,时音乐中演说不退转地法囧錀之行。其树生果如颇黎色,一切众色入颇黎色中,是诸光明,右旋宛转,流出众音,演说大慈大悲法。一一垣墙,高六十二由旬,厚十四由旬,五百亿龙王围绕此垣。一一龙王雨五百亿七宝行树庄严垣上,自然有风吹动此树,树相枨触,演说苦、空、无常、无我诸波罗蜜。尔时、此宫有一大神,名牢度跋提,即从座起,遍礼十方佛,发弘誓愿:若我福德应为弥勒菩萨造善法堂,令我额上自然出珠。既发愿已,额上自然出五百亿宝珠,琉璃 砗磲、玻璃、一切众色无不具足,如紫绀摩尼,表里映彻。此摩尼光,回旋空中,化为四十九重微妙宝宫;一一栏楯,万亿梵摩尼宝所共合成。诸栏楯间,自然化生九亿天子,五百亿天女。一一天子手中化生无量亿万七宝莲华,一一莲华上有无量亿光,其光明中具诸乐器,如是天乐不鼓自鸣。此声出时,诸女自然执众乐器,竞起歌舞,所咏歌音,演说十善、四弘誓愿,诸天闻者,皆发无上道心。时诸园中、有八色琉璃渠,一一渠有五百亿宝珠而用合成,一一渠中有八味水,八色具足,其水上涌,游梁楝间。于四门外化生四华,水出华中,如宝华流。一一华上,有二十四天女,身色微妙,如诸菩萨庄严身相。手中自然化五百亿宝器,一一器中,天诸甘露自然盈满,左肩荷佩无量璎珞,右肩复负无量乐器,如云住空,从水而出,赞叹菩萨六波罗蜜。若有往生兜率天上,自然得此天女侍御。亦有七宝大狮子座,高四由旬,阎浮檀金无量众宝以为庄严。座四角头生四莲华,一一莲华百宝所成,一一宝出百亿光明,其光微妙,化为五百亿众宝杂华庄严宝帐。时十方面百千梵王,各各持一梵天妙宝以为宝铃,悬宝帐中。时小梵王持天众宝以为罗网,悬覆帐上。尔时百千无数天子天女眷属,各持宝华以布座上。是诸莲华自然皆出五百亿宝女,手持白拂,侍立帐内。持宫四角有四宝柱,一一宝柱有百千楼阁,梵摩尼珠以为绞络。时诸阁间,有百千天女,色妙无比,手执乐器,其乐音中,演说、苦、空、无常、无我诸波罗蜜。如是天宫有百亿万无量宝色,一一诸女亦同宝色。尔时、十方无量诸天命终,皆愿往生兜率天宫。时兜率天宫,有五大神:第一大神名曰宝幢,身雨七宝,散宫墙内,一一珠宝化成无量乐器,悬处空中,不鼓自鸣,有无量音,适众生意。笫二大神名曰华德,身雨众华,弥覆宫墙,化成华盖,一一华盖百千幢幡以为引导。第三大神名曰香音,身毛孔中,雨出微妙海此岸旃檀香,其香如云,作百宝色,绕宫七匝。第四大神名曰喜乐,雨如意珠,一一宝珠自然住在幢幡之上,显说无量归佛归法归比丘僧,及说五戒、无量善法、诸波罗蜜,饶益劝助菩提意者。第五大神名曰正音声,身诸毛孔流出众水,一一水上有五百亿华,上有二十五玉女,一一玉女身诸毛孔出一切音声,胜天魔后所有音乐’。

  佛告优波离:‘此名兜率陀天十善报应胜妙福处,若我住世一小劫中,广说一生补处菩萨报应及十善果者,不能穷尽,今为汝等略而解说’。佛告优波离:‘若有比丘及一切大众,不厌生死乐生天者,爱敬无上菩提心者,欲为弥勒作弟子者,当作是观。作是观者,应持五戒、八斋、具足戒,身心精进,不求断结,修十善法,一一思惟兜率陀天上上妙快乐。作是观者,名为正观;若他观者,名为邪观’。尔时、优波离即从座起,整衣服,头面作礼,白佛言:‘世尊!兜率陀天上乃有如是极妙乐事!今此大士,何时于阎浮提没,生于彼天’?佛告优波离:‘弥勒先于婆罗捺国劫波利村,波婆利大婆罗门家生。却后十二年二月十五日,还本生处,结跏趺座,如入灭定。身紫金色,光明艳赫,如百千日,上至兜率陀天。其身舍利如铸金像,不动不摇。身圆光中,有首楞严三昧,般若波罗密,字义炳然。时诸人天,寻即为起众宝妙塔,供养舍利。时兜率陀天七宝台内摩尼殿上,师子床座忽然化生,于莲华上结跏趺坐。身加阎浮檀金色,长十六由旬,三十二相,八十种好,皆悉具足。顶士肉髻,发绀琉璃色,释迦毗楞迦摩尼,百千万亿甄叔迦宝以严天冠。其天宝冠,有百万亿色,一一色中有无量百千化佛,诸化菩萨以为侍者。复有他方诸大菩萨作十八变,随意自在,住天冠中。弥勒眉间有白毫相光,流出众光,作百宝色。三十二相,一一相中五百亿宝色,一一好亦有五百亿宝色,一一相好艳出八万四千光明云。与诸天子各坐华座,昼夜六时常说不退转地法囧錀之行。经一时中,成就五百亿天子,令不退转于阿耨多罗三藐三菩提。于是处兜率陀天,昼夜恒说此法,度诸天子。阎浮提岁数五十六亿万岁,尔乃下生于阎浮提,如弥勒下生经说’。佛告优波离:‘是名弥勒菩萨于阎浮提没生兜率陀天因缘。佛灭度后,我诸弟子,若有精勤修诸功德,威仪不缺,扫塔涂地,以众名香妙华供养,行众三昧,深入正受,读诵经典,如是等人,应当至心,虽不断结,如得六通;应当系念念佛形像,称弥勒名。如是等辈,若一念顷受八戒斋,修诸净业,发弘誓愿,命终之后,譬如壮士屈伸臂顷,即得往生兜率陀天,于莲华上结跏趺坐;百千天子作天伎乐,持天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华以散其上,赞言:善哉!善哉!善男子!汝于阎浮提广修福业,来生此处!此处名兜率陀天,今此天主名曰弥勒,汝当归依。应声即礼。礼已:谛观眉间白毫相光,即得超越九十亿劫生死之罪。是时菩萨随其宿缘,为说妙法,令其坚固不退转于无上道心。如是等众生,若净诸业,行六事法,必定无疑当得生于兜率天上,值遇弥勒,亦随弥勒下阎浮提,第一闻法。于未来世,值遇贤劫一切诸佛,于星宿劫亦得值遇诸佛世尊,于诸佛前受菩提记’。佛告优波离:‘佛灭度后,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩罗伽等,是诸大众,若有闻弥勒菩萨摩诃萨名者,闻已欢喜恭敬礼拜,此人命终,如弹指顷即得往生,如前无异。但得闻是弥勒名者,命终亦不堕黑闇处、边地、邪见、诸恶律仪,恒生正见,眷属成就,不谤三宝’佛告优婆离:‘若善男子、善女人犯诸禁戒,造众恶业,闻是菩萨大悲名字,五体投地,诚心忏悔,是诸恶业速得清净。未来世中诸众生等,闻是菩萨大悲名称,造立形像香华衣服、缯盖、幢幡、礼拜、系念,此人命欲终时,弥勒菩萨放眉间白毫大人相光,与诸天子雨曼陀罗华来迎此人。此人须臾即得往生,值遇弥勒,头面礼敬,未举头顷,便得闻法,即于无上道得不退转,于未来世得值恒河沙等诸佛如来’。佛告优波离:‘汝今谛听!是弥勒菩萨,于未来世,当为众生作大归依处。若有归依弥勒菩萨者,当知是人于无上道得不退转。弥勒菩萨成多陀阿伽度、阿罗诃、三藐三佛陀时,如此行人,见佛光明,即得授记’。佛告优婆离:‘佛灭度后,四部弟子、天、龙、鬼、神,若有欲生兜率天者,当作是观,系念思惟,念兜率陀天;持佛禁戒,一日至七日,思念十善,行十善道,以此功德回向愿生弥勒前者,当作是观。作是观者,若见一天人,见一莲华。若一念顷称弥勒名,此人除却千二百劫生死之罪。但闻弥勒名,合掌恭敬,此人除却五十劫生死之罪。若有礼敬弥勒者,除却百亿劫生死之罪。设不生天,未来世中龙华菩提树下亦得值遇发无上心’。

  乙 弥陀净土

  尔时、佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐;其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。舍利弗!彼土何故名为极乐,其国众生无有众苦,但受诸乐,故名极乐。又、舍利弗!极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。又舍利弗!极乐国土,有七宝池,八功德水充满其中;池底纯以金沙布地,四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤朱、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光,黄色黄光,赤色赤光,白色白光,微妙香洁。舍利弗!极乐国土成就如是功德庄严。又舍利弗!彼佛国土,常作天乐,黄金为地,昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时还到本国,饭食经行。舍利弗!极乐土成就如是功德庄严。复次、舍利弗!彼国常有种种奇妙杂色之鸟──白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟,是诸众鸟,昼夜六时出和雅音,其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生闻是音已皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗!汝勿谓此鸟实是罪报所生!所以者何?彼佛国土无三恶道。舍利弗!其佛国土尚无恶道之名,何况有实!是诸众鸟,皆是阿弥陀佛欲令法音宣流,变化所作。舍利弗!彼佛国土,微风吹动诸宝行树及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐同时俱作;闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。舍利弗!其佛国土成就如是功德庄严。舍利弗!于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?舍利弗!彼佛光明无量,照十方国,无所障碍,是故号为阿弥陀。又舍利弗,彼佛寿命及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。舍利弗!阿弥陀佛成佛以来,于今十劫。又舍利弗!彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知;诸菩萨众亦复如是。舍利弗!彼佛国土成就如是功德庄严。又舍利弗!极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。舍利弗!众生闻者,应当发愿,愿生彼国!所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。舍利弗!不可以少善根福德因缘得生彼国。舍利弗!若有善男子、善女人、闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日,若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。舍利弗!我见是利,故说此言:若有众生闻是说者,应当发愿愿生彼国’!

  丙 觉海净土

  前来虽说五趣秽土、人间净土、内院净土、极乐净土诸相,须知一一自相离言思故,平等皆为真如法性净土,特非菩萨无分别智,不能分证清净,非如来大圆觉海智,不能满证清净。故现种种异相;虽现诸相差别,然皆不离觉海。但由觉心杂染清净之殊,染有浅深,净有偏圆,现诸相之差别。以无始觉心杂染故,惑业增长杂染觉心,杂染觉心增长惑业,招杂染觉心现为五趣之秽土。损伏惑业,增长善业,招善觉心,现为人间净土。仗托弥勒、弥陀净愿为增上缘,伏断惑业,增长净业,招净觉心,现为内院极乐净土。觉心大海,少未圆净,即不能尽别异诸相。如来觉海圆净,如如相应真如法性,是为自受用之净土。然为与诸菩萨地同受用及随三乘、五趣缘故,亦复现诸净秽身土,如幻如化,无量差别。知为觉海,则同在净土矣。欲穷斯义,具于教理行果之大乘法。



  其他相关文章
· 下页:西方净土实有,抑或坛经所言只是唯心?
· 返回目录
地藏孝亲网