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太虚法师答问

 · 何为广义的孝?何为狭义的孝?
 · 太虚法师是如何解释交光大师“舍识用根”的?
 · 忏悔与因果法则矛盾吗?定业能忏悔吗?
 · 佛法中的无始,是环形而非直线以何为始?
 · 佛家心物一元,与一元论的区别?
 · 佛法是“自心”的因果,决无特定一物第一因?
 · 阿赖耶识是宇宙的本体吗?
 · 阿赖耶如来藏,迷执为真或非真,皆是错?
 · 对非学佛人如何解说有第八识?
 · 佛家因果轮回说,与外道有何差别?
 · 非本体论的佛法,如何权说因果及轮回的本体?
 · 佛教否定第一因论、自在实体论?
 · 佛教大乘与小乘之间有何差别?
 · 佛教既承认命定,安得再高谈自由?
 · 佛教是一元论、二元论、多元论吗?
 · 佛教因果律,可云是无本的,可云是心枢的?
 · 佛教伦理人天乘教理与圆教了义有冲突?
 · 对于物质的文明也应努力创造吗?
 · 禅密即身成佛,净宗二生成佛,华严三生成佛?
 · 八宗并崇而无所高下乎?
 · 答显教问(唯识、心王、心所、十二因缘)
 · 科学人生观、玄学人生观、佛法人生观?
 · 佛书中说缘起义有哪六种?
 · 交灵术是怎么回事?与佛教神通比较
 · 佛教所倡因果说,裨益世道人心处甚大?
 · 军人杀敌不犯菩萨戒,属大乘菩萨行吗?
 · 布施恶人,则施主反得恶果吗?
 · 怀疑佛法是沦亡国族?
 · 迷信鬼神报应者,看得佛同鬼神一般?
 · 前定境为邪为正?如何不堕魔外?
 · 空、识、中三宗,以遮表破情执各有侧重?
 · 如何调伏对恶人善人的分别心(憎爱)?
 · 事业与学佛并行不悖,学佛非消极?
 · 数论派“神我”与涅槃等经“真我”区别?
 · 世界果有造物主乎?
 · 台宗止观之法,与禅宗参禅之法疑问
 · 太虚大师批熊十力为唯心的顺世外道?
 · 离现前念,不得别有宇宙万法?
 · 离念即离虚妄分别,非连某心所等亦离去?
 · 即众生法即佛法,斯“即”字何解?
 · 参念佛的是谁,如此用心是否妄念?
 · 他人根身,岂非我识外之境耶?
 · 唯心唯识,各摄体用,亦可说心体识用?
 · 无实体之本体;本来清净,缘从何来?
 · 物须心证,然若无物,则何以知有心?
 · 肉类,鸡卵蛋类能否开缘?
 · 猫捕杀鼠,因乎?果乎?
 · 仙道,神道,帝释界,阳世,阴世,如何划分的?
 · 修得神境通,为何能穿墙入壁?
 · 物欲心重,习气难改,怎样改善?
 · 儒家道家心性,与佛家心性的区别?
 · 为何说宋明儒家道家学说,皆以禅学为体骨?
 · 为何说学佛人以智悲兼强者为最好?
 · 五十一心所为何无慈心、悲心?
 · 因果报应唯识之义,唯识自他关系?
 · 因果律之无超越性;无为法、神佛呢?
 · 有关杀虫杀生不食肉不害生浅问?
 · 真如、无明、第一佛、众生等问?
 · 真如体一诸佛不二,何以定念阿弥陀佛?
 · 净土法门带业往生,仗他力与修自力关系?
 · 净土法门只要信愿真切,不管行多行少,皆能往生?
 · 求生西方老实念佛,切忌乱打妄想?
 · 如何念佛不散乱,临终决定往生西方?
 · 西方净土实有,抑或坛经所言只是唯心?
 · 念佛一心不乱,事一心与理一心差别等问?
 · 哪一宗派法门最适合未出家者修学?
 · 执心外有物本体而不可知,则成妄妄?
 · 菩提涅槃亦说为梦幻泡影,对待故说幻法?
 · 自修之士,对于人事一切烦恼,如何屏除?
 · 中国佛教徒有关肉食的问答?
 · 中阴身是否有五根?
 · 诸佛自受用身土,彼此间有何特殊关系?
 · 一心为体八识为用,心体识用之说错在哪?
 · 参禅是思惟参究,而禅定全无思虑吗?
 · 禅宗参修方法,能用唯识理论解释吗?
 · 密宗以即身成佛标胜,究以何义为佛耶?
 · 最初的佛依何修?最后的佛依何成?
 · 佛教是否定“大本因”(第一因)的吗?
 · 一切法与物之关系,法与物为二?
 · 一切法皆是佛法,如何理解?
 · 第八识是否不生不灭?
 · 宗教多是慈悲无为,对国家前途是否有益?
 

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