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  肉类,鸡卵蛋类能否开缘?

  太虚大师全集·答问

  问一:佛戒食肉,未曾及蛋。惟中国习惯,持斋者多不食蛋。依科学家言:蛋黄蛋白均系鸡之食料,犹人之饮乳,殊无生命在内,未识蛋究竟可食否?

  问二:考贤愚因缘经,有某比丘须食肉治病,而是日无处得肉,有大心居士,割身肉以供养。时人大怪,以为沙门食人肉,佛乃制定戒肉规条。可见佛在世时,沙门亦非决定断肉。惟楞伽经规定一切肉不得食,余经尚许食三净肉。故杨仁山居士晚年亦食肉以资生;当世揦囧摩食肉,行道得力者殊不少,设有人因蔬食关系,而身体日见衰弱,将有性命之忧,究应食肉以资生乎?抑宁死不食肉乎?

  答一:鸡卵之无雄者无生命,例同牛乳;鸡卵之有雄者有生命,例比人胎。若能以光彻照分别,则无雄者不妨食之。 答二:大乘菩萨,念念为度众生故,断一切肉不食;人、天、二乘戒中,则开许食三净、五净,渐养慈心,亦以此方便。衰病,可察行之。(见海刊九卷二期)(《答陈伯达问(二则)》)

  问一:西藏、西康、蒙古底揦囧摩们,既是出家的人,为什么还吃肉,和佛制示违?

  答一:出家戒于直接杀生必禁断,然以地理民习之异宜,五净肉食不无开许。所以出家持蔬者,唯汉地僧耳,日、暹、缅、锡、蒙、藏皆开也。

  问二:仲尼为儒童菩萨,这事出在何典?

  答二:老聃迦叶、仲尼儒童,为六朝时一种调和道、儒之传说。但印度称少年净行之士为儒童,并有经说释迦夙生中曾为儒童菩萨;殆以仲尼类乎释迦本生中之儒童菩萨言之欤?

  问三:关云长既是佛教底护法者,仲尼既是儒童菩萨,为什么还享血食?

  答三:关云长为佛教之护法神,见于佛祖统纪等记载。关、孔血食之享,出于中国祭祀之习俗,非关佛制;且非一与佛教有关系,必禁断血肉,更可参阅第一条之答义也。(《答王寂照问(六则)》)(见海刊十三卷一期)



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