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  悲与智为成佛之大本?

  太虚大师全集·答问

  问三:吾人学佛,本为成佛,应度众生,不计时劫,此为定论。曩年在仰,曾与法尊法师谈论,成佛度生,吾人本愿。无如“罗汉有出胎之迷,菩萨有隔阴之昏”,愿大力薄;况“三途一报五千劫,再出头来等几时”?我曾向他说:最低限度先证初果,庶免堕三途也。所以不愿证四果者,盖全断贪瞋痴已即不能再来受生度生。所以只要不堕三途,可以永远发菩萨心,行菩萨行,此弟子之见也。

  答三:堕与不堕,全仗慧、愿二力。所谓慧者,即观察生空、法空之空慧也。所谓愿者,即吾人常常发坚固愿,诸佛菩萨乘大愿而度生。要知学佛全仗悲──愿──智,有大智而无大悲,不肯度生;有大悲而无大智,亦不能度生,故悲智即成佛之大本也。。(以上见廿五、五、廿日及二十五日佛教日报)(《答慈航问(九则)》)

  附文:隔阴之迷何解

  同样理由,凡夫(梵语prthag-jana)有隔阴之迷,若能广修戒定慧,即能息灭贪嗔痴,内心所有一切迷惑颠倒,烦恼习气当下解脱光明,菩提自性自然照耀十方,对过去无始劫之事即能了之知始终,隔阴之迷站在证成果位的圣者是不存在的,通常是指未证成果位的凡夫而言。(如本法师著《佛学问答》)……



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