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  烧身臂燃指,若可轻烧,何如勿烧?

  问三:药王菩萨焚身供佛,自是得一切色身三昧以后之事,非谓初心。梵网谓若不烧身臂指供养诸佛,非出家菩萨;此已摄初心,然犹仅限于出家菩萨。今传戒制度,则不论在家出家,一切需烧。又知其难行也,烧则从轻,不知何所依据?净名谓但发阿耨多罗三藐三菩提心,即是出家;今云何乃以烧身臂指为出家?若出家即已烧身,以何精究一切佛法?若可轻烧,何如勿烧?

  答三:法华、楞严、梵网,皆劝人烧身臂指供佛,所以破人之贪爱也。晚世导在家出家诸修学菩萨行者,皆略以轻烧,亦令稍作破身见、断我爱之因缘耳。净名以理夺事之说,别对机言,非常训也。云“若出家即已烧身,以何精究一切佛法”?则身即不烧,会归坏灭,岂色身坏灭,便无有能修证佛法乎?以何精究佛法的何字,好一话头,大须参究!况烧身亦即精进修习佛法之一行乎?况药王以得观一切色身三昧而烧身,实亦由烧身而得现一切色身三昧乎?云“若可轻烧,何如勿烧”,此言不然!譬大菩萨行施,内外一切施,而初学菩萨可随分施,岂以不能一切施便不当施乎?又如持戒,岂以不能顿一切戒,便当不稍渐戒乎?然近来有般僧俗,但知以烧香疤为受戒,反昧受戒之正义,又奚足取哉!(《答朱芾煌问七则》)(见海刊二卷十二期)



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