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  荐亡之法

  溺人之处。常有人溺。即所谓求替死鬼。当于其处。立一木标。上用极厚白洋铁板。刻南无阿弥陀佛六字。字要大。要看得远,要能经久。可息此祸。以刻此人之悲心。感佛之慈光加被。以后决保无有此祸。即此可见佛慈悲力。不可思议。荐亡之法。唯念佛最为第一。现世之施食。皆场面而已。固不如求佛僧夜放蒙山。为有实益。道家之经忏法事。通窃取佛法中之名义而杜撰之。僧之施食。尚难得真益。道之会长。岂即能度亡乎。不过借此以欺人而已。(出自《印光大师全集问答撷录》)

  问:“超度已故的亡人及冤亲债主,以什么方法帮助他们最有利?寺里的法师做法事等等,是否有能力真正超拔他们?”

  答:这一桩事情,在清朝乾隆时候,彭际清居士是当时佛门的大德,他的著作也很多;还有一位高僧慈云灌顶法师,在家出家的都是通宗通教。而灌顶法师在《观无量寿佛经批注》里面,这批注是他作的,他说世间极重的罪业,佛法所有的经教、经忏佛事都没有办法超度的,最后还有一门能够超度,这一门是什么?念“阿弥陀佛”给他回向,念佛功德不可思议,超出所有一切的法门,你去读这本书你就知道了。所以你问超度用什么方法最有利,没有比“阿弥陀佛”更殊胜的。所以你要念经,你念《阿弥陀经》,或者是念《无量寿经》,不念经就念这一句佛号给他回向,但是要真诚、要恳切,你要念多少,专为他念的。譬如说我念十万声佛号超度他,你一定要念满十万声。你念一百万声佛号超度他,你在多少时间之内一定要把你的功课做圆满,这力量不可思议。(净空法师《学佛问答》21-90-88)

  问:若我们识得念经而无请僧及买办以上各物,亦无设灵位,而自己一人持素于佛前虔诚诵经礼忏,来代亡亲忏悔,代其念佛求生西方,其效果比第一条功德如何?(杨乘光)

  答:请僧荐亡,必延戒学双尊之大德,以其威仪具足,心身清净故易获得感应。否则实不如自己之子孙,斋戒虔诚而礼诵,较为有益也。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:未受五戒的佛徒可以代人荐亡否?(沙壬)

  答:如心具慈悲,不慕名利,以自己所知,为人法施,尚无不可。净家为他助念,即其例也。不过已受戒者,法力更胜耳。(出处同上)

  问:七月中各佛寺皆举办荐亡此事,所诵经忏中有‘血盆忏’,此经此忏是否佛说?‘大藏经’内有否?在第几册?(李荣棠)

  答:此属伪造,大藏不收。(出处同上)

  问:先天道家追荐亡人,尝用往生钱。窃以往生咒固当然矣。然咒版依钱形,又名往生钱,岂非以往生咒当钱乎。可乎不可。

  答:此系用锡箔之改良方便。按之正法,固不可作钱形也。(出自《古农佛学答问》)

  问:有一般人取朱砂书写各种经咒,焚于新灵,欲藉此荐度亡者,是否有效。

  答:违经有罪,不宜效尤。如欲度亡,但口诵心维,回向功德可也。(出处同上)

  问:阅第六十二期半月刊内,载毗卢遮那佛大灌光真言,其真言即‘唵,阿谟伽尾卢左曩,摩贺母捺啰么坭,钵纳么入缚啰,钵啰靺哆野吽,’等五句,以此真言加持土沙一百零八遍,散于亡者死骸或冢墓,虽在地狱等道获受加持力,故应时光明及身,除诸罪报,往生净土云云。不知是否有人试验。

  答:此系佛语,不同凡夫外道有欺诳者。至问试验,则有四川刘泌子事,另录如次。‘癸酉九月,有川西资中县老友郭季良邀说弥陀法,彼有商人乔姓颇赞喜,及至乔君已死,予悯之,为持灌顶光咒,咒于碎米今撒墓上,而闻者兴起相索,有郭君之胞侄女适姓唐,其夫早死,唐郭氏持咒米撒其夫墓,即日返,遇有人放阴问事,彼被术者云,兹过某处,见一人如唐老,但何以服僧衣戴僧帽乎,而且独作悲啼状者,术者今询之,据答云,因我半生并无特恩于妇,今乃为我作大提携,感激而悲耳,并嘱之曰,汝千万为我带个口信,修持门中,毕竟求生西方是真不误,不可他修,聊以报也。唐郭氏闻之大喜比已长素念佛矣。前日郭君来为予言者。(出处同上)



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