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  蒙山施食

  在家人念蒙山

  诚之所至。金石为开。在家人念蒙山。有何不可。此系普结孤魂缘者。小者蒙山。中则焰口。大则水陆。同是一事。常结孤魂缘。则常吉祥矣。人不敢念者。意恐招鬼。不知鬼与人混处。无地无鬼,即不招鬼。谁家无鬼乎。鬼比人当多百千倍。人若怕鬼。当积德行善。则鬼便敬而护之。人若做暗昧事。鬼便争相揶揄。故难吉祥。人若知此。虽在暗室。亦不敢起坏念头。况坏事乎。善鬼。人来则让开。人去则又遍占其地。厉鬼则大不吉祥。放蒙山。若至诚。虽厉鬼。亦当谨遵佛勒。不复厉鬼。凡怨业病。医不能愈者。至诚念佛、念观音。即可速愈。乃怨鬼蒙念佛恩。得生善道而去耳。可知人人面前。常有许多善鬼、或恶鬼。怕鬼之人。当存好心。说好话。行好事。所有之鬼。通成卫护之人矣。(出自《印光大师全集问答撷录》)

  蒙山

  蒙山照文念、并无甚秘密。至于结印、丛林中亦是敷衍、实未按实义结也、故不必结印。(出处同上)

  仗念佛诵经功德感发饿鬼善根,请问饿鬼是否能解悟经义?

  饿鬼(梵语preta)亦是六道中之一道,果报是感发饥饿的痛苦,当诵经之际,甚难解悟经义,除非饿鬼本身听了诵经之际,宿世因缘能善根发露,能解了经义,或诸佛菩萨愿力加被,因而感应饿鬼之善根,促使解悟经义。(如本法师著《佛学问答》)

  问:二课合解卷五第六三页蒙山施食仪第二行,解说资生施一则中:“今即水饭纸钱等以资幽冥,除苦得乐为资生施也”。照此说明,鬼道是有用钱,而现在所推行中之正信佛教,是以烧纸钱为迷信,希居士破疑为荷!(李荣棠)

  答:鬼属欲界众生,当有男女饮食之习气,名闻利养之贪著。向其施食施财,皆所需要,惟须解观想密法,方有效力。普通人祭祀先人,既不明其现生何道,一例以鬼待之;与焚纸箔,又不解心造一切之法,故可斥之为迷信耳。解密法者,滴水可化广池,粒米可化饭山,片纸可化金聚,以在法不在量也。(李炳南老居士《佛学问答类编》)

  问:居士在家面对佛像读诵《金刚经》等大乘经典,是否一定要做蒙山仪式?

  答:这个没有,不一定,可以不做。如果做蒙山,你就天天做,不可以想做就做,不做就不做,这个不可以。蒙山是请饿鬼吃饭,你请他吃饭,到时候他就来了,到时候你不做、你不给他吃,他就生烦恼了。所以请客,那你常常请;不请,你就不要惹这个麻烦。所以放蒙山是请鬼吃饭。(净空法师《学佛问答》21-90-04)

  问:“修净土法门,同修每星期一次共修,做超度平安蒙山等形式,是否算是杂修?”

  答:这个要看情形。印光大师劝我们念佛人,每天在自己功课做完之后,一心称念南无观世音菩萨名号一千遍。这一千遍名号不是为自己念的,将功德回向给这个世间一切众生,求愿社会安定、世界和平,为众生消灾免难;这一千遍是代一切众生念的,他们不肯念,我们代他念。那要问:我们代他念,会不会有效果?给诸位说,只要我们心地真诚,也能有效果,尽我们一点报答众生恩的作法、修法。所以印祖教导,我们细细想想,还是有道理。(出处同上 21-90-51)

  问:“在家每天中午供养米饭给佛菩萨,不施食、不念咒是否如法?”

  答:也可以,这是因为你不会,只要你有真诚恭敬心,佛菩萨不会计较这些。如果是施食供养鬼神,我想这些仪规跟咒语都很简单,有很短的时间你就会学会。(出处同上 21-90-84)



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